Гомосексуализм
По обычаям страны Египетской, в которой вы жили, не поступайте, и по обычаям страны Кнаан, в которую Я вас веду, не поступайте, и по установлениям их не ходите. Мои законы исполняйте и Мои установления соблюдайте, чтобы ходить по ним: Я - Бог Всесильный ваш.
Ваикра, 18:3
Что они делали? Мужчина женился на мужчине и женщина на женщине…
Рабби Овадья Сфорно*, комментарий на Ваикра 18:3
…В 1994 году в израильском Кнессете разразился грандиозный скандал: выступая в защиту прав так называемых «сексуальных меньшинств», тогдашний лидер леворадикальной партии Мерец и министр просвещения Шуламит Алони заявила, что гомосексуальные отношения существовали между еврейскими мужчинами во все времена. В качестве доказательства «неистовая Шула» (как ее называли) привела в пример… любовь Давида и Йонатана, сына царя Шауля* (в христианской традиции - Саула).
По мнению Алони, об этом красноречиво свидетельствует строчка из плача Давида по погибшему в сражении с филистимлянами Йонатану:
О, Йонатан, Йонатан! Дороже брата, ближе жены был ты мне!
Такая трактовка одного из прекраснейших образцов подлинной мужской дружбы возмутила не только религиозных, но и светских депутатов Кнессета. Они заявили, что человек, исповедующий подобные взгляды, не может занимать пост министра просвещения. В итоге Шуламит Алони была вынуждена подать в отставку сначала с этого поста, а затем, - правда, не только и не столько по этой причине, была смещена и с поста лидера партии.
Эта история достаточно красноречиво свидетельствует об отношении израильского общества к гомосексуализму всего каких-то десять с небольшим лет назад. И, разумеется, еще более радикальным было отношение евреев к гомосексуализму и к гомосексуалистам в прошлом.
Тора категорически и неоднократно запрещает какие-либо сексуальные отношения между мужчинами, называя их мерзостью и требуя для обоих партнеров, как пассивного, так и активного, смертной казни. И этот закон на протяжении всех ранних столетий еврейской истории соблюдался неукоснительно, хотя самих случаев гомосексуализма в тот период было зафиксировано немного.
Не исключено, что автор книги «Кошерный секс» Жорж Валенсен прав, когда пишет о том, что гомосексуализм получил распространение среди евреев в период греческого господства. Именно тогда тысячи еврейских юношей восприняли греческие обычаи и греческий образ жизни. Но это и послужило одной из причин всенародного восстания Маккавеев против греков и тех евреев, кто подвергся подобной культурной ассимиляции.
Рассказывает Валенсен правду и о том, что после разрушения Иерусалима и падения Второго Храма римляне увезли из Иудеи сотни еврейских мальчиков для своих публичных домов. Однако при этом он почему-то игнорирует тот факт, что эти мальчики совершали массовые самоубийства, чтобы не попасть в руки похотливых патрициев, а евреи и Иудеи, и Рима, и Египта предпринимали колоссальные усилия для их выкупа. И уж совершенно лжив его рассказ о том, что гомосексуализм был все равно довольно распространен в еврейской среде в древности, так как «мужчины, торговавшие запретной любовью, жили еще при древнееврейских храмах».
Ложь эта тем более очевидна, что у евреев всегда был только один Храм. И если бы через его порог переступил гомосексуалист да еще посмел бы демонстрировать там свою сексуальную ориентацию, он был бы немедленно убит.
И еще об одной выдумке Валенсена, которая базируется на явно антисемитском сочинении А. Эдвардса и Р. Мастерса. Речь идет о том, что якобы «в прошлом столетии в Марокко существовали еврейские заведения для мужских утех».
Налицо - заведомое лукавство. Или - невежество, незнание реалий Востока. Ибо таких заведений не могло быть по определению; либо они содержались не евреями, а арабами, которые могли насильно заставить работать еврейских мальчиков и юношей.
Лишено всякой основы и предположение Валенсена о том, что в древности еврейские воины насиловали своих побежденных врагов - и отсюда их крайнее презрение к пассивным гомосексуалистам.
Истина заключается в том, что евреи испытывали чувство презрения и омерзения по отношению к любому гомосексуалисту, независимо от того был он активным или пассивным. Это, повторим, не означает, что среди древних евреев вообще не было случаев гомосексуализма - нет, увы, они были (хотя по признанию всех историков носили исключительный характер), и, к примеру, утверждается, что такими противоестественными наклонностями обладал тесть великого рабби Акивы - Кальба Савуа.
Хотя не исключено, что и в данном случае речь идет не более чем о легенде, порожденной крайне негативным отношением еврейских историков к этому персонажу: от него даже не осталось настоящего имени, а только прозвище Кальба Савуа, что в дословном переводе означает «насытившаяся собака».
Большинство исследователей иудаизма связывают предельно резкое отношение евреев к гомосексуализму с запретом Торы на напрасное пролитие семени. Кроме того, такой относительно небольшой народ, каким всегда были евреи, просто не мог себе позволить смириться с теми, кто наносит ущерб воспроизводству нации. А гомосексуализм, несомненно, приводит к уменьшению рождаемости!
Многие раввины соглашались с этим доводом, но ни один из них никогда не считал его основным. По мнению всех комментаторов Торы, такой вид секса должен вызывать отвращение у человека, прежде всего тем, что он противоречит человеческой природе.
Однако современный израильский раввин Цви Вассерман (уроженец Санкт-Петербурга, в прошлом - известный борец за право советских евреев на выезд в Израиль) в своих комментариях к уже цитированным строкам книги «Ваикра» неожиданно предлагает принципиально новый, в определенном смысле слова революционный для иудаизма взгляд на природу гомосексуализма. Если бы, пишет рав Вассерман, гомосексуализм не был бы заложен в человеческой природе, если бы не существовало людей, в силу тех или иных своих физиологических или психологических отклонений испытывающих влечение к лицам своего пола, то для чего это влечение вообще нужно было бы запрещать? Зачем запрещать то, на что обычный человек в здравом уме и трезвой памяти не обратит внимания?! Очевидно, приходит к выводу рав Вассерман, влечение к лицам своего пола и в самом деле заложено в природе какой-то части людей. Но это означает лишь одно - сама их задача в этой жизни как раз и заключается в том, чтобы подчиниться именно данному закону Торы, преодолеть в себе эту склонность и, поднявшись над собственной животной природой, с честью выдержать назначенное ему Богом испытание. Таким образом, вроде бы выступив против традиционной и самой распространенной точки зрения иудаизма на гомосексуализм, раввин Цви Вассерман в итоге приходит к тем же выводам и ставит перед верующим евреем, обнаружившем в себе гомосексуальные наклонности, те же жизненные цели, что и ортодоксальный иудаизм.
Еврейские законодатели оставили после себя немало законов, призванных предотвратить не только распространение гомосексуализма, но и вообще любые действия, которые связаны с «путаницей полов». Одним из таких важнейших законов является запрет мужчине надевать женскую одежду, а женщине - мужскую.
Последнее по времени подобное галахическое постановление было издано в феврале 2005 года раввином Шмуэлем Элиягу: согласно ему, еврейскому мужчине запрещено брить волосы и вообще проводить любой вид эпиляции на груди и животе. Ибо, по мнению раввина, «волосяной покров» можно полагать истинно мужским признаком, лишение которого делает представителя сильного пола женоподобным.
Устойчивое отвращение к сексу между мужчинами евреи пронесли через все столетия своей истории. И, как признает тот же Жорж Валенсен, вплоть до середины XX века доля гомосексуалистов среди евреев была во всем мире значительно ниже, чем среди других народов, с которыми евреи жили.
При всем желании Валенсен сумел найти среди сколько-нибудь знаменитых евреев первой половины XX века лишь около десятка гомосексуалистов. Да и то, большинство из них, подобно Максу Жакобу и Морису Саксу, были выкрестами. А значит, по сути дела, уже не принадлежали ни к иудаизму, ни к еврейскому народу и не исповедовали его ценности.
Еврейские воры в законе и короли преступного мира не только внесли свою лепту в русский блатной жаргон, но и стали творцами необычайно жестких тюремно-лагерных законов об отношении к гомосексуалистам.
По этим законам пассивным гомосексуалистам - «обиженным» или «опущенным», как их называли, должно выделяться место возле параши, им запрещено подавать руку, они обязаны питаться за отдельным столом, с ними нежелательно даже разговаривать. Человек, поевший с «опущенным» за одним столом, сам становится «опущенным» со всеми вытекающими отсюда последствиями. Легко увидеть за этими законами все те же законы о «тум’е» - ритуальной, ничем не смываемой мистической скверны, которая передается каждому, кто соприкоснется с таким «нечистым» человеком. И, соответственно, он должен быть изолирован от общества и «кантоваться» возле такого же нечистого места - камерной параши.
Вторая мировая война, как известно, привела к Катастрофе еврейского народа. Эта трагедия сопровождалась не только массовым уничтожением - еврейские мальчики в лагерях нередко оказывались объектами похоти своих лагерных охранников-нацистов, среди которых гомосексуализм был весьма распространенным явлением. Тем из жертв, кто пережил Холокост, пришлось после этого пройти через тяжелейший душевный кризис. Однако большинство смогло все же вернуться к нормальной жизни и создать семьи, о чем свидетельствуют многочисленные материалы иерусалимского мемориального Центра памяти жертв Катастрофы «Яд ва-Шем».
Увы, эта же война способствовала, по мнению сексологов, и стремительному росту числа гомосексуалистов в среде американских евреев, многие из которых приобрели пристрастие к однополой любви во время службы в американской армии. Но… не стоит и особо преувеличивать значение этого фактора - рост числа гомосексуалистов среди евреев наблюдался в 50-60-е годы прошлого столетия не только в Штатах, но и во Франции, Италии и ряде других стран. И связь здесь нужно искать не с армейской службой, а со все большим отходом евреев от собственной традиции и их излишним стремлением находиться в центре борьбы за «либерализацию общества» и против преследования какой-либо группы населения. Да уж: будучи извечно преследуемым народом, евреи всегда оказывались на стороне гонимых и выступали в их защиту. Так как гомосексуалисты преследовались нацистами, и в большинстве стран мира гомосексуализм считался уголовно наказуемым деянием, то многие евреи становились таковыми, как это ни странно прозвучит, просто из солидарности. И неслучайно именно еврейские общественные деятели во многих странах мира возглавили борьбу за отмену законов против гомосексуалистов, отстаивая и «права сексуальных меньшинств» в целом.
Объясняя столь странную позицию еврейских либералов, известный исследователь Торы рав Пинхас Зильберштейн заметил в интервью с одним из авторов этой книги:
Любопытно, что, выступая против еврейской морали, зачастую будучи крайне далеко оторванными от еврейской традиции, по самому своему душевному складу, по своей ментальности, эти люди остаются евреями. Они как бы воплощают собой то, что в Каббале называется «линией Авраама» - «линией милосердия». Их ненависть к любой несправедливости, их стремление защитить тех, кто тем или иным образом попирается в правах - все это неотъемлемо присущее еврейскому национальному характеру стремление. Их вина, а может быть, их беда заключается в том, что они в силу оторванности от Торы, в силу своего воспитания или интеллектуального заблуждения не в состоянии отделить истинные моральные ценности от ложных, и нередко бросаются на защиту порока и способствуют его утверждению в общественном сознании в качестве нормы. И именно этим они втройне и опасны, потому что сказано в книге пророка Шмуэля: «Тот, кто милостив к злодеям, оказывается жесток к праведникам»….
Так, ретивые и либеральные еврейские политики (или точнее - политики-евреи) требовали не только отменить законы об уголовном наказании за гомосексуальные отношения по согласию обеих сторон, но и признать права гомосексуалистов на заключение однополых браков и усыновление детей подобного рода «парами». Еврейские врачи на страницах специальных медицинских журналов и популярных изданий доказывали, что гомосексуализм не должен считаться половым извращением, порожденным психическими отклонениями личности, а некоей генетической предрасположенностью. Они упорно искали «ген гомосексуализма», которым, по их мнению, обладают примерно 10 % мужчин - такова обычная доля гомосексуалистов в западном обществе. Еврейские филантропы щедро жертвовали деньги в пользу различных «голубых» организаций.
Но самым большим парадоксом стала поддержка гомосексуалистов со стороны так называемых лидеров «реформистского иудаизма». Вопреки очевидному запрету Торы, реформистские раввины объявили гомосексуализм легитимным и даже стали заключать браки между гомосексуалистами по еврейскому обычаю - под хупой и с произнесением традиционной формулы «вот ты посвящаешься мне…».
И если раньше реформистский иудаизм рассматривался ортодоксальными евреями не как течение в иудаизме, а как некая новая, в немалой степени противоречащая ему религия, то этими своими шагами реформистские раввины окончательно вывели себя за пределы иудаизма.
Конец 60-х годов XX века ознаменовался необычайной активностью евреев-гомосексуалистов. В 1968 году в Лос-Анджелесе состоялся первый международный конгресс еврейских гомосексуалистов, которые с того времени стали проводиться регулярно. Как правило, эти конгрессы сопровождались «парадами гордости», во время которых сотни, а порой и тысячи гомосексуалистов проходили по городу, открыто, подчас до непристойности демонстрируя свою сексуальную ориентацию и размахивая розовыми знаменами.
Эта волна, несомненно, не могла не докатиться до Израиля, определенная часть населения которого давно уже отказалась от соблюдения еврейских традиций и почитания еврейских ценностей и ориентировалась на Запад.
Борьба «за права гомосексуалистов» началась на Земле обетованной еще в конце 70-х годов XX века. В 1979 году в Тель-Авиве состоялся международный конгресс еврейских гомосексуалистов. Затем усилиями блока антиклерикальных леворадикальных партий Мерец был отменен закон об уголовном преследовании за гомосексуализм, что было воспринято многими израильтянами как первый шаг к его легитимации.
В стране начали выходить порнографические журналы и видеофильмы для гомосексуалистов; в возникающих, как грибы после дождя, секс-шопах начали бойко торговать различными видами анальных вибраторов, в газетах замелькали объявления о поисках гомосексуальных партнеров, появились и места постоянного сбора гомосексуалистов, активно вовлекающих в свой круг мальчиков и подростков из малообеспеченных семей обещаниями щедро заплатить «за удовольствие».
90-е годы XX века ознаменовались созданием Всеизраильской ассоциации гомосексуалистов и лесбиянок. Их лидеры воспользовались своими связями в политических и юридических кругах для полной легитимации гомосексуализма в израильском обществе.
В 1994 году, несмотря на разразившийся скандал и громкое возмущение жертв Катастрофы, израильские гомосексуалисты и их зарубежные гости провели церемонию памяти погибших в годы Второй мировой войны гомосексуалистов в иерусалимском музее «Яд ва-Шем», обосновывая это тем, что адепты однополой любви преследовались нацистами наравне с евреями.
Спустя год грянуло знаменитое дело стюарда государственной израильской авиакомпании «Эль-Аль», который потребовал, чтобы компания предоставила ему и его партнеру раз в год бесплатный билет в любую страну мира - подобно тому, как она предоставляет подобные билеты всем своим работникам и их супругам. Руководство «Эль-Аль» отказало стюарду в этой просьбе, после чего он обратился в Верховный суд справедливости, и тот признал его правоту. Так, по сути дела, был сделан первый шаг к легитимизации гомосексуальных браков в Израиле.
За ним последовали другие. Последние успехи гомосексуалистов в этом направлении были достигнуты в 2004 году. Тогда израильский суд признал право гомосексуалиста наследовать имущество своего партнера и запретил депортировать из страны иностранного рабочего - гомосексуального партнера солдата Армии Обороны Израиля (ЦАХАЛа). Свое решение либеральные судьи построили на том основании, что супруги и невесты военнослужащих ЦАХАЛа не подлежат депортации. По мнению суда, если это правило распространяется на женщин и девушек, то его вполне можно распространить на мужчин.
С 1997 года «парады гордости», в которых принимают участие тысячи гомосексуалистов, стали с необычайной помпой проходить в Тель-Авиве, и в день проведения этих парадов полиция стала перегораживать улицы для проезда машин. В 2000 году такой парад был впервые проведен в Иерусалиме, несмотря на многочисленные протесты тех, кто считал, что подобному шествию не место в святом для каждого еврея и христианина городе. В 2005 году страсти вокруг «парада гордости» в Иерусалиме вспыхнули с новой силой. Мэр Иерусалима Ури Луполянский попытался было отменить парад своей властью, однако гомосексуалисты успешно опротестовали это решение в Верховном Суде. Тогда духовные авторитеты всех трех мировых религий - иудаизма, христианства и ислама - выступили с общим призывом к правительству Израиля отказаться от проведения подобных парадов в таком городе, как Иерусалим, так как это мероприятие оскорбляет религиозные чувства представителей всех названных религий, в равной степени считающих Иерусалим своим святым городом. Однако лидеры Ассоциации сексуальных меньшинств заявили, что подобное требование является покушением на демократию и потребовали от правительства и судей «не подчиняться религиозному диктату». Отказались они и от предложения известного российско-израильского бизнесмена Аркадия Гайдамака принять от него пожертвование в пользу Ассоциации на любую устраивающую их сумму в обмен на отказ от проведения парада, так как такое мероприятие оскорбляет его чувства как еврея. И в итоге «парад гордости» в столице Израиля все-таки состоялся…
Парад секс-меньшинств в Иерусалиме
На муниципальных выборах 1998 года гомосексуалисты одержали весьма весомую политическую победу в Тель-Авиве - представители их Ассоциации получили несколько мест в муниципальном совете и, соответственно, доступ к бюджету, и мощные рычаги влияния на мэра города. Это позволило им не только окончательно узаконить «парады гордости», но и добиться выделения средств на издание бесплатной газеты для гомосексуалистов «Зман варод» («Розовое время»), ввести в городских школах факультативный курс «сексуальной терпимости», в ходе которого израильским детям разъяснялось бы, что гомосексуализм является нормативным явлением. Были созданы специальные центры и приюты для «подростков-гомосексуалистов», убежавших из дома, то есть, по сути, это официальные публичные дома, где пожилые гомосексуалисты могли выбирать себе юных партнеров, специальные дома для престарелых гомосексуалистов и т. д.
В 1999 году депутатом Кнессета впервые стал преподаватель Тель-Авивского университета Узи Эвен - человек, не только не скрывающий свою гомосексуальную ориентацию, но и превративший ее в свои политические взгляды, сделавший борьбу за права гомосексуалистов и только ее целью всей своей общественно-политической деятельности. В 2004 году он вступил в Канаде в брак со своим израильским партнером и, вернувшись на родину, потребовал, чтобы его «спутника жизни» внесли во все официальные документы в качестве его супруга. Однако министр внутренних дел Израиля Авраам Пораз отказал ему под тем предлогом, что израильское общество еще не готово к подобным новшествам.
Спустя несколько месяцев, примеру Эвена последовали еще несколько гомосексуальных пар, также зарегистрировавших свой брак в Канаде.
В настоящее время, после того как гетеросексуалы в израильском обществе сдали гомосексуалистам многие правовые позиции, основная борьба развернулась за признание гомосексуальных браков и право гомосексуальных прав на усыновление детей. За то, чтобы парам гомосексуалистов было предоставлено такое право сегодня борются как Всеизраильская ассоциация гомосексуалистов и лесбиянок, так и общественная организация «Новая семья». Против предоставления им этого права, разумеется, выступают в первую очередь ортодоксальные раввины.
«Мы можем допустить лояльное отношение общества к гомосексуализму, - сказал как-то в беседе с одним из автором этих строк преподаватель Бар-Иланского университета раввин Пинхас Полонский (и уже сами эти слова в устах ортодоксального раввина доказывают, каких грандиозных успехов добились гомосексуалисты внутри Израиля). - Но при этом мы не можем допустить признания законности гомосексуальных браков и права гомосексуалистов на усыновление детей. Объясняется это тем, что семья является ячейкой любого нормального общества, обеспечивающей его воспроизведение, и именно в этом качестве признается и поддерживается государством. Но гомосексуальная пара не обеспечивает воспроизведение общества и не гарантирует его сохранение в будущем, а потому не должна рассчитывать на поддержку этого общества. Двое мужчин хотят жить вместе? Что ж, это их личное дело, но никак не дело общества. И уж тем более нельзя допустить, чтобы эти люди получили право на усыновление детей. В конце концов, вступая в такие отношения между собой, они отдают себе отчет в том, что одновременно добровольно отказываются от права стать родителями и воспитывать детей. Предоставление им такого права будет означать поддержку гомосексуализма со стороны государства и чревато самыми пагубными последствиями для общества».
Разумеется, столь мощный натиск гомосексуализма, открытая пропаганда этого явления не могли не привести к желаемым для геев результатам - резкому увеличению числа гомосексуалистов в израильском обществе, доля которых среди мужского населения страны к 2005 году приближалась, согласно самим заявлениям израильских гомосексуалистов, к 10 %, а по некоторым оценкам была даже выше, то есть превышала их долю в других странах мира. В последние десятилетия отмечен резкий всплеск гомосексуализма и среди религиозных евреев: случаи изнасилования мальчиков или совершения по отношению к ним развратных действий в мужских миквах, во время частных уроков и даже в подсобных помещениях синагог, увы, множатся. Правда, при этом следует помнить, что нет в еврейской религиозной среде ничего страшнее, чем обвинение в гомосексуальных пристрастиях и домогательствах по отношению к мальчику или юноше, и этот момент очень часто используется в религиозной среде для сведения личных счетов путем откровенного возведения гнусной клеветы на того или иного уважаемого в этих кругах человека.
Как бы то ни было, стремительный рост числа сторонников однополой любви и ее полная легализация на глазах превращало Израиль в один из самых крупных международных центров гомосексуализма, место проведения различных международных форумов представителей секс-меньшинств и секс-туризма.
В этой ситуации значительная часть израильского общества, не принимающая гомосексуальных отношений как норму, предпочла занять (да простит нам читатель этот невольный каламбур) пассивную позицию.
Средний светский израильтянин в наши дни убежден, что гомосексуалисты не должны преследоваться, что им полагаются те же права, что и остальной части общества, для которого он становится опасен лишь в том случае, когда переходит к откровенному сексуальному насилию или начинает навязывать другим нормы своего поведения. Он даже не заметил, этот израильский обыватель, как упомянутые нормы начали навязываться ему и его детям посредством предоставления гомосексуалистам свободной трибуны в различных видах СМИ и в политике.
В то же время религиозная часть израильского общества пытается как можно более активно противостоять натиску этих исторически глубоко чуждых евреям нравов.
И раввины, и видные политические деятели религиозного лагеря не упускают случая напомнить израильскому обществу о том, что гомосексуализм никак не может являться нормой. Даже если гомосексуалисты не преследуются законом, как того требует Тора, евреи должны помнить, что речь идет об отклонении, сексуальном извращении, противоречащем человеческой природе.
Известный израильский психотерапевт, сторонник так называемой реинкарнационной гипнотерапии раввин Ефим Свирский в ряде своих исследований, основанных на практике, убедительно доказал, что гомосексуализм не является чем-то врожденным, он - результат уродливого воспитания или психологических и психических травм, перенесенных в детстве.
Как считает Свирский, любой гомосексуалист собственными силами или с помощью психолога вполне может если не избавиться в мыслях от «неверной» ориентации, то подавить ее и вести нормативную сексуальную жизнь. Ефим Свирский пишет, что порой работа с гомосексуалистами занимала у него несколько лет, но в итоге его пациенты создавали семьи и жили счастливой интимной жизнью со своими женами.
В ряде статей современных раввинов допускается рассмотрение природы гомосексуализма с каббалистической точки зрения - как результат вселения женской души в мужское тело. Но при этом, подобно раву Вассерману, раввины тут же оговаривают, что это никак не оправдывает гомосексуального поведения. Напротив, смысл жизни такого человека как раз и заключается в том, чтобы подняться над своей природой и следовать законам Торы.
Да, и скажем честно, подобные опусы не только не встречают признания в еврейских религиозных кругах, но и считаются профанацией идей Каббалы. В то же время в «Сефер ха-Гильгулим» («Книге перевоплощений») великого каббалиста Гаари утверждается, что Хана, первая жена его ближайшего ученика Хаима Виталя, была перевоплощением тестя рабби Акивы Кальбы Савуа, и именно потому, что в ней жила мужская душа, она была бесплодна. Далее полунамеком в книге говорится, что душа Кальбы Савуа оказалась в женском теле именно потому, что он был в своем предыдущем перевоплощении гомосексуалистом. А это, в свою очередь, означает, что с каббалистической точки зрения не «ошибочное воплощение» является причиной гомосексуализма, а наоборот - порочный образ жизни мужчины может привести к тому, что его душа в следующем воплощении окажется в женском теле.
В 2002 году группа раввинов создала специальный центр помощи подросткам, оказавшимся жертвами гомосексуалистов. Работники этого центра утверждают, что мужчина становится гомосексуалистом в результате либо откровенного насилия со стороны другого гомосексуалиста, либо попадает в сети последнего в период переходного возраста, то есть тогда, когда у него еще не установился нормальный гормональный баланс и он испытывает хорошо знакомое сексологам состояние сексуальной дезориентации. Этот центр создал постоянно действующий интернет-сайт (кстати, попытка создания аналогичного сайта «Анти-гей» была предпринята и в России. Очень жаль, что его создатель ограничился лишь большой статьей, в которой на понятном подросткам языке объясняет противоестественность этого явления - возможно, ему стоило пойти по дороге раввинов и регулярно вступать в переписку с 13-14-летними сексуально дезориентированными мальчишками!) и открыл телефонную линию, по которой может обратиться любой подросток, затрудняющийся определить свою сексуальную ориентацию.
«Беседуя с подростками, мы довольно быстро убеждаем их в преимуществе и нормальности гетеросексуальных отношений. Это еще раз доказывает, что нет такого понятия „16-летний гомосексуалист“, а есть мальчики, ставшие жертвами насилия или откровенного совращения», - говорят раввины - сотрудники Центра помощи подросткам.
Наверняка найдутся люди, категорически не согласные с трактовкой классического иудаизма и современных раввинов природы гомосексуализма и придерживающиеся совершенно иных взглядов. Но книга, которую держит в руках читатель, отражает именно и только еврейскую точку зрения на эту проблему и потому авторы не собираются вступать в какие-либо дискуссии по данному поводу. Нам остается лишь заметить, что в ответ на объявленную им религиозными ортодоксальными кругами войну лидеры израильских гомосексуалистов всячески пропагандируют реформистский иудаизм и требуют его признания всем израильским обществом в качестве одного из полноправных течений еврейской религии.
Борьба между этими двумя силами в современном Израиле пока не закончилась, и сегодня никто не возьмется предсказать ее исход. Однако еврейские духовные лидеры любят напоминать обществу известное предсказание рабби Шимона Бар-Йохая, согласно которому конец света, сопровождаемый войнами, катастрофами и массовой гибелью евреев и представителей других народов, наступит сразу же после того дня, когда евреи - или еврейское государство - признает законность браков между двумя мужчинами. Пока такого признания нет, но, похоже, израильское общество все ближе и ближе подходит к тому, чтобы сделать этот шаг.
Из книги Большая Советская Энциклопедия (ГО) автора БСЭ автора Шехтер ГарольдГОМОСЕКСУАЛИЗМ В книге под названием «Дневник детектива» британский криминалист Колин Уилсон допускает любопытное заявление: знаменитый висконсинский монстр Эд Гейн был якобы «нормален с сексуальной точки зрения». Хотя помимо прочих злодейств Гейн выкапывал трупы
Из книги Тайны еврейского секса автора Котлярский МаркГомосексуализм По обычаям страны Египетской, в которой вы жили, не поступайте, и по обычаям страны Кнаан, в которую Я вас веду, не поступайте, и по установлениям их не ходите. Мои законы исполняйте и Мои установления соблюдайте, чтобы ходить по ним: Я - Бог Всесильный
Гомосексуализм ГОМОСЕКСУАЛИЗМ (греч. homos - равный, одинаковый; взаимный, общий и лат. sexualis - половой) - сексуальное отклонение, характеризующееся влечением к лицам своего пола. С середины прошлого века термин "Г." употребляется для обозначения сексуальной активности,
Из книги Оксфордское руководство по психиатрии автора Гельдер Майкл Из книги Энциклопедия серийных убийц автора Шехтер ГарольдГОМОСЕКСУАЛИЗМ Данный термин означает эротические мысли и чувства по отношению к человеку того же пола и соответствующее этому сексуальное поведение. Используя шкалу из шести пунктов для оценки степени гомосексуальности, Kinsey et al. (1948) пришли к выводу, что 10 % мужчин были
Из книги Как воспитать здорового и умного ребенка. Ваш малыш от А до Я автора Шалаева Галина ПетровнаГомосексуализм В книге под названием «Дневник детектива» британский криминалист Колин Уилсон допускает любопытное заявление: знаменитый висконсинский монстр Эд Гейн был якобы «нормален с сексуальной точки зрения». Хотя помимо прочих злодейств Гейн выкапывал трупы
Евреи - это нация, корни которой уходят в древние Иудейское и Израильское царства. Народ, который более двух тысяч лет существовал без своего государства, сегодня разбросан по многим странам мира.
Так, согласно официальным данным, 43% евреев проживают в Израиле, 39% - в США, а остальные - в самых разных уголках планеты. Многие из них живут и совсем рядом с нами. А вы знаете, как распознать еврея среди русских, немцев, кавказцев и других народов мира? Какие особенности внешности и характера отличают эту древнейшую и загадочную нацию?
Спросите
Итак, как распознать еврея? Прямо спросить его об этом. Большинство евреев гордятся тем, кто они есть, и не скрывают свое происхождение. Многие полукровки даже не задаются вопросом, какую половину предпочесть: еврейскую или русскую, украинскую, белорусскую… И даже капля крови для них бесценна. Это, между прочим, нормальная человеческая реакция. Ведь евреи - это древний народ с богатой историей и культурными особенностями. Так почему бы не гордиться этим? Спросите их сами.
Но бывают случаи, когда люди стараются скрыть свое еврейское происхождение. И это не нормально. Например, в годы далекой перестройки у телеведущего Любимова прямо спросили об этом. И шоумен в прямом эфире перед всей страной поклялся, что ни он, ни его родители не евреи. Характерные черты, однако, присутствовали и в его внешности, и в поведении. Да и фамилия говорила сама за себя: Любимов производно от Либерман.
Загляните в паспорт
Какие фамилии носят евреи? Характерные черты еврейских фамилий - это немецкие суффиксы «-ман» и «-ер». Однако здесь нужно быть осторожными. Ведь такие фамилии носят и сами немцы, и латыши. Например, Блюхер был чисто и немецкая фамилия досталась ему от предка, участвовавшего в войне с Наполеоном. Это было наградой за мужество и заслуги перед отечеством - носить фамилию известного немецкого полководца.
Есть еще одна особенность еврейских фамилий. Так, это может быть своеобразный «географический штамп». Многие евреи, переезжая в Россию из Польши, меняли свои фамилии таким образом, чтобы можно было понять, откуда они родом. Например, Высоцкий (поселок Высоцк в Беларуси), Слуцкий, Житомирский, Днепровский, Невский, Березовский (деревня Березовка), Донской и т. д.
Также могут образовываться от уменьшительно-ласкательных женских имен. Ведь, в отличие от русских, они ведут свои родословные по материнской линии. Пример: Машкин (Машка), Чернушкин (Чернушка), Зойкин (Зойка), Галкин (Галка) и т. д.
Но помните, что фамилия - это не отличительная черта евреев. Машкин и Галкин могут оказаться настоящими русскими мужиками, а, казалось бы, стандартные Иванов и Петров - евреями. Так что на основании одной только фамилии делать выводы рано.
Выбор имен
С именами все намного сложнее - они могут быть любыми. Конечно, есть чисто еврейские. Например, Лев (производное от Леви), Антон (от Натан), Борис (от Борух), Яков, Адам, Самсон, Марк, Абрам (от Авраам), Моисей, Наум, Ада (Аделаида), Дина, Сара, Эстер (от Есфирь), Фаина и другие.
Но существует и отдельная категория имен, которые имеют израильское происхождение, однако русские люди носят их еще чаще, чем сами евреи. Характерные черты таких имен - окончание -ил (Даниил, Михаил, Самуил, Гавриил), а также библейский смысл (Мария, Иосиф, Илья (Илия), София).
Носатость
Итак, какие характерные черты лица у евреев? Первое, на что всегда обращают внимание - это нос. Причем многие считают, что одного этого признака уже достаточно, чтобы считать человека евреем. Знаменитый «еврейский шнобель» начинает загибаться от самого основания. Так, израильский антрополог Джекобс подробно описал это явление «кончик загибается вниз, напоминая крючок, а крылья приподняты». Если взглянуть сбоку, то нос напоминает удлиненную кверху цифру 6. В народе такой нос называют «еврейской шестеркой».
Однако только по одному этому признаку нельзя с точностью сказать, что человек - еврей. Если посмотреть на то выяснится, что практически все из них были носатыми: и Некрасов, и Гоголь, и Карамзин, и даже Тургенев. Но доподлинно известно, что евреями они не были.
На самом деле у израильтян могут быть самые разнообразные носы: и мясистые «картошки», и узкие с горбинкой, и прямые, длинные, с высокими ноздрями, и даже курносые. Так, что один только нос - это далеко не показатель «еврейства».
Распространенные ошибки
Существует мнение, что есть определенные признаки, которыми обладают только евреи (характерные черты лица) - огромный нос, черные глаза, толстые губы. С носом мы уже разобрались. Что касается темных глаз и то это самые распространенные негроидные признаки. А негроидная примесь свойственна не только евреям, но и лицам другой национальности. Например, в результате союза монголоида и негра можно получить те же черты. Такая примесь часто наблюдается у греков, испанцев, португальцев, итальянцев, арабов, армян, грузин.
Еще одно массовое заблуждение - у евреев темные кучерявые волосы. Здесь все то же самое. Негроидный признак - налицо. С другой стороны, библейский еврей Давид был блондином. Это уже нордическая примесь. А посмотрите на российского певца Агутина - типичный еврей, но отнюдь не темноволосый.
Признак номер один
И все-таки как по лицу отличить еврея от славяно-руса? Существуют ли железобетонные признаки? Ответ: да.
Если вы сомневаетесь, кто перед вами: еврей или нет, в первую очередь обратите внимание на расовую черту - средиземноморскую примесь. Ее нет даже у кавказцев, которых часто путают с евреями из-за их мясистых носов, толстых губ и курчавых волос. Средиземноморская примесь очень характерна и явно выражена даже при большом кровосмешении. Что же это такое?
И прямо, и в профиль это очень узкое длинное лицо. Оно не расширяется кверху, в отличие от типичных славяно-русских лиц. Такую форму головы с узким и продолговатым затылком имеют только евреи. Характерные черты можно рассмотреть на фотографиях Луи де Фюнеса или Софии Ротару. Русские евреи - это смесь средиземноморцев и переднеазиатов (кавказцы, армяне). Идеальные примеры - Борис Пастернак и Владимир Высоцкий.
Итак, главная отличительная черта евреев - это очень узкое, длинное лицо, которое к верху не расширяется. Если из-за каких-либо примесей такое лицо расширилось, то где угодно, но не в районе лба. Лоб у еврея всегда узкий, как будто его зажали в тиски. В остальных местах, в принципе, голова может расширяться. И уже после того, как вы увидели этот признак, можно обращать внимание на нос, губы, глаза, фамилию и все остальное, чем отличаются евреи.
Характерные черты характера
Главными чертами характера любого еврея являются уверенность в себе, абсолютное чувство собственного достоинства и всякое отсутствие стеснительности и робости. Существует даже специальный термин на идише, который объединяет в себе эти качества - «хуцпа». Переводов этого слова на другие языки не существует. Хуцпа - это своеобразная гордость, вызывающая желание действовать, без опаски оказаться недостаточно подготовленным или неспособным.
Что же такое для евреев «хуцпа»? Смелость, способность изменить свою судьбу, бороться с ее непредсказуемостью. Многие евреи уверены, что само существование их государства Израиль - священно, это и есть акт хуцпа.
Как уже говорилось выше, аналогов в других языках и переводов этого понятия нет. Но в нееврейском обществе хуцпа имеет негативный окрас и отождествляется с понятиями «наглость», «нетерпимость по отношению к другим людям», «бесстыдство» и т. д.
Косвенные признаки
Стоит рассмотреть еще некоторые славян и евреев. Так, например, чистота лица. У евреев, в отличие от большинства русских, нередко наблюдается скопление родимых пятен в области носа, рта и подбородка. Родинки - это признак старения и деградации организма. Чем позднее они формируются на теле человека, тем крепче организм. У евреев как правило, образуются еще в детском возрасте.
Продолжаем называть характерные черты израильтян - сильнообнаженные при Такое очень редко наблюдается у славяно-русов. У евреев часто встречается достаточно редкий и асимметричный зубной ряд, в отличие от славян, которым свойственны плотные нижние и верхние зубы.
Картавость как дефект речи часто считается косвенным признаком. В принципе, она свойственна некоторым евреям. Но только меньшинству. Большинство израильтян очень четко произносят букву «р». И даже учат этому русских. Но все-таки картавость - это редкий признак, ведь многие из евреев, у кого был такой дефект, упорно занимались с логопедом. Да и любой русский ребенок может иметь такое произношение от рождения.
Национальная принадлежность
У всех народов мира не существует обязательных и строгих законов, которые регулируют национальную принадлежность. Здесь свобода выбора: либо национальность матери, либо отца. Исключение составляют только евреи. У них строгий и нерушимый закон: только тот, кто рожден от матери-еврейки, может считаться евреем.
И закон этот строго соблюдается на протяжении всего времени существования нации.
Еврейский гомосексуализм — явление гомосексуализма в среде еврейской расы, явственно проявляющееся в элементах еврейского расового вероисповедания (иудаизме), в художественном творчестве, в законодательстве и во внешней политике Государства Израиль, и так далее.
Поборников еврейского гомосексуализма (и лиц, к ним приравненных) в российской блогосфере с 2010 года начали иногда называть жидера́стами. Ещё ранее получило распространение более политкорректное наименование — евге́и; впрочем, до известной степени оно является простой имитацией еврейской расовой картавости в слове «евреи» (без учёта политкорректного термина «геи»), так что трудно установить, с какого времени и в какой мере оно стало осмысляться в значении еврейского гомосексуализма.
Еврейский гомосексуализм в иудаизме.
В Торе (священном писании иудеев) тема гомосексуализма фигурирует неоднократно (например, в легенде о Содоме и Гоморре). Также наряду с гомосексуализмом там представлены и другие половые извращения (например, инцест и скотоложество)
, факт многократного упоминания еврейских половых извращений в Торе позволяет судить о том, что они, в особенности гомосексуализм, были широко распространены среди евреев ещё в ветхозаветные времена.Высший религиозный законодательный орган консервативного иудаизма, центрального течения во всемирном иудаизме, в декабре 2006 года проголосовал за то, чтобы разрешить гомосексуалистам посвящение в сан раввина и заключение однополых союзов — при одном том только беспременном условии, чтобы еврейские гомосексуалисты употребляли друг друга не в зад . Вряд ли это ограничение окажется для еврейских гомосексуалистов обременительным, поскольку большинство их употребляет друг друга в рот .
А в другой (реформистской) ветви иудаизма, распространённой в Соединённых Штатах, решение о легализации однополых браков и о посвящении представителей секс-меньшинств в раввины было принято ещё 29 марта 2000 года на Центральной конференции американских раввинов.
Таким образом, в современном Израиле только ортодоксальные иудеи выступают против проведения гей-парадов и другой пропаганды гомосексуализма. Впрочем, случаи гомосексуализма наблюдаются и в их среде. Так, в Иерусалиме 31 июля 2011 года были арестованы трое мужчин из ультрарелигиозного района в возрасте 42, 45 и 67 лет, обвиняемые в совершении непристойных действий, актов содомии и сексуальных надругательствах над десятками соседских детей в возрасте от 5 до 10 лет ; полиция огласила подозрения в том, что мужчины хитростью заманивали детей к себе домой после уроков Торы и Талмуда, где и совершали противозаконные действия.
Мецица
Среди верующих иудеев многие века не было почти ни одного такого мужчины, чьего полового члена не касались бы посасывающие губы другого мужчины, также иудея, поскольку иудейский обряд обрезания предусматривает не просто отсечение крайней плоти полового члена, но также и непременное отсасывание моэлем крови, исходящей из места рассечения. Эта часть обряда обрезания носит особое название — «мецица».
Еврейский гомосексуализм и гомосексуальные деятели искусства
Распространённая клевета о гомосексуальности Чайковского имеет еврейское расовое происхождение.
Первым западным музыкантом, давшим концерт в Государстве Израиль, стал Элтон Джон, известный в качестве гомосексуалиста.
Одним из наиболее известных эстрадных гомосексуалистов в России является еврейский певец Борис (Борух) Моисеев, которого в его гомосексуальном творчестве поощряет израильский парламент (кнессет), одаривший Моисеева серебряным ритуальным иудейским предметом — мезузою. «Я очень рад, что меня привели сюда, моя мама могла бы гордиться своим сыном: меня, простого еврейского мальчика из Могилёва, пригласили в Кнессет Израиля!» — в восторге заявил им еврейский гомосексуальный певец.
Cуществуют и такие формы еврейского искусства, что наблюдается почти поголовный гомосексуализм в среде евреев, ими занимающихся. Так, блоггер imenno (еврейский раввин) делился воспоминаниями о том, как 14 лет тому назад компания молодых ивритских поэтов решила сделать новый литературный журнал. Этот блоггер вспоминает также, что в их компании он оказался единственным поэтом-гетеросексуалом: все остальные были гомосеки.
Еврейский гомосексуализм в Государстве Израиль
Однополые пары гомосексуалистов в Государстве Израиль имеют право усыновлять детей — в том числе (с 2008 года) и тех детей, которые не являются биологическими родственниками ни одного из гомосексуалистов.
Наиболее массовые и пышные гей-парады проводятся именно в Израиле.
Мэр Тель-Авива (Рон Хульдаи) выделил в 2009 году 100 тысяч шекелей из городского бюджета Тель-Авива на съёмки особого фильма о «райской жизни» гомосеков и лесбиянок в Израиле. 29 августа 2010 года образовательная комиссия тель-авивского муниципалитета единогласно утвердила предложение о включении в школьную программу обучения всех городских школ обязательного курса по ознакомлению с гей-общиной, это решение должно вступить в силу в январе 2011 года.
4 августа 2009 года израильский министр социального обеспечения (Ицхак Герцог) заявил, что будет добиваться бюджетных ассигнований для финансирования гей-клубов, чтобы «позволить молодым гомосексуалистам и лесбиянкам лучше адаптироваться в обществе».
Бывший премьер-министр и нынешний лидер самой многочисленной фракции в кнессете (Ципи Ливни, сделавшая первоначальную карьеру свою в Моссаде) во время своего недавнего выступления в Тель-Авиве воодушевлённо кричала в микрофон:
— Я призываю всех, кто всё ещё стесняется и боится признаться родителям и близким в том, что он гомо или лесбо — признаться в этом сегодня!
К концу 2009 года не менее четырёх послов, представляющих внешнюю политику Государства Израиль за рубежом, были гомосеками; один из них (посол в Анголе) прибыл на место своего дипломатического назначения (в Луанду) со своим сорокачетырёхлетним еврейским гомосексуальным партнёром.
Большевизм и еврейский гомосексуализм
Инициатива отмены антигомосексуального законодательства после Февральской революции принадлежала не большевикам, а кадетам и анархистам. Тем не менее, после Октября, с отменой старого Уложения о наказаниях, соответствующие его статьи также утратили силу. В уголовных кодексах РСФСР 1922 и 1926 годов гомосексуализм не упоминается вовсе, хотя там, где он был сильнее всего распространён (в исламских республиках: в Азербайджане, Туркмении и Узбекистане — а также в христианской Грузии) соответствующие законы сохранились.
Советские медики и юристы очень гордились прогрессивностью своего законодательства. На Копенгагенском конгрессе Всемирной лиги сексуальных реформ (1928) оно даже ставилось в пример другим странам. В 1930 году Марк Серейский (еврей) писал в «Большой Советской энциклопедии»: «Советское законодательство не знает так называемых преступлений, направленных против нравственности. Наше законодательство, исходя из принципа защиты общества, предусматривает наказание лишь в тех случаях, когда объектом интереса гомосексуалистов становятся малолетние и несовершеннолетние...»
С приходом Сталина начинаются чистки, общество и партия избавляются от евреев, от гомосексуалистов и других дегенератов. 17 декабря 1933 года было опубликовано Постановление ВЦИК, которое 7 марта 1934 года стало законом, согласно которому «мужеложство» снова стало уголовным преступлением ; эта норма вошла в уголовные кодексы всех советских республик. По статье 121 Уголовного кодекса РСФСР мужеложство каралось лишением свободы на срок до 5 лет, а в случае применения физического насилия или его угроз, или в отношении несовершеннолетнего, или с использованием зависимого положения потерпевшего, — на срок до 8 лет. В январе 1936 года нарком юстиции Николай Васильевич Крыленко заявил, что гомосексуализм — это «продукт разложения эксплуататорских классов. В нашей среде, среди трудящихся, которые стоят на точке зрения нормальных отношений между полами, которые строят своё общество на здоровых принципах, нам госпдчиков такого рода не надо».
Во время сталинских чисток 24 апреля 1939 года при допросе наркома Ежова выяснилося, что и человек, сыгравший важнейшую роль в организации убийства Императора Николая II с семьёю и в дальнейшем уничтожении трупов, был еврейский гомосексуалист, который в Кзыл-Орде стал впоследствии гомосексуальным любовником Ежова; связь их была взаимноактивною.
То был Филипп Исаевич Голощёкин, о котором ещё прежде князь Георгий Евгеньевич Львов на допросе в июле 1920 года в Париже показал, что человек этот был безусловный еврей; также известно, что и имя «Филипп» было лишь партийною кличкою Голощёкина, в действительности же его имя — Исай Исаекович или, как у евреев принято произносить, Шая Ицович-Исакович. В октябре того же 1939 года этот еврейский гомосексуалист был арестован по указанию Лаврентия Павловича Берия, а через два года расстрелян.
Есть основания полагать, что среди тех убийц Голощёкин не был единственным еврейским гомосексуалистом: понятно же, что гомосексуализмом евреи занимаются не в одиночку.
Борьба нацизма с евреями и гомосексуалистами
В Берлине напротив памятника евреям, "уничтоженным" в ходе так называемого л оxокоста, по другую сторону Эбертштрассе, был установлен памятник гомосексуалистам , "уничтоженным" тем же нацистским правительством в те же годы. Следует отметить, что в целом ряде случаев речь идёт об одних и тех же людях — еврейских гомосексуалистах; вот некоторые примеры:
Слева направо: Герхард Бек. Наполовину еврей. Гомосек. Арестован нацистами в 1945 году. Остался в живых. Автор книги «Воспоминания еврея-гея о нацистском Берлине». Хенни Шерманн. Продавщица. Еврейка. Лесбиянка. Арестована нацистами в 1940 году. Умерла в 1942 году. Маннфред Левин. Еврей. Гомосек. Умер в 1943 году.
Вообще об этой близости памятников не слышно никаких еврейских протестов , хотя евреи довольно громко протестовали против установки памятных крестов в тех концлагерях и других местах, где гибли христиане, и даже подвергали крест в Освенциме ритуальному иудейскому оплёвыванию, глумясь над памятью об убитых там христианах . Отсюда явствует, что гомосексуалисты духовно намного ближе евреям, нежели христиане.
Другим (более современным) свидетельством такой духовной и культурной близости является проведение гей-парада именно в еврейском квартале Будапешта одновременно с Фестивалем еврейской культуры.
Еврейские сторонники гомосексуализма и блогосфера
Попечительский Совет блогохостинга LJR (в 2007 году входившего в первую двадцатку наиболее популярных в России блогохостингов) возглавляет Михаил Сергеевич Вербицкий — расовый еврей, открыто признававшийся, что ему не стыдно рассказать, что он трахал себя в зад резиновым членом («Ощущения интересные»), сидел в дурке, мучал животных и т. д. — очевидный дегенерат. Название его блога — tiphareth — это иудейский вероисповедный термин, означающий великолепие замысла Всевышнего.
Популярный блогохостинг Blogger — шестнадцатый по популярности среди всех сайтов мира, а не одних только блогохостингов — принадлежит компании Google, основанной евреями. Эта компания известна тем, что среди её персонала больше геев и лесбиянок, нежели в любой другой компании в США, причём все они получают зарплату, специально повышенную по сравнению с зарплатою их коллег из числа негомосеков.
Компания Google также пожертвовала чуть менее полутора сотен тысяч долларов на борьбу с запретом однополых браков в штате Калифорния, и Сергей Михайлович Брин (один из еврейских основателей компании Google, который и сам переоделся в женское платье) высказывался в защиту «права людей сочетаться брачными узами со своими любимыми, независимо от их сексуальной ориентации».
Впрочем, эта борьба за права гомосеков потерпела неудачу: в рамках референдума, прошедшего 4 ноября 2008 года, так называемая Восьмая поправка была принята, хотя и с небольшим перевесом голосов, так что в штате Калифорния браком отныне считается супружеский союз мужчины и женщины. А 8 июля 2012 года Google начал борьбу за права гомосеков в мировом масштабе: на сайте у Google появился специальный раздел «Legalise Love» («Легализовать любовь»), направленный на поддержку гомосеков в тех странах, где их отношения запрещены законодательно.
Парад педерастов из числа служащих Google
Сергей Михайлович Брин (один из основателей Google) в дамской одежде
Наиболее популярным в России блогохостингом является LiveJournal. Еврей Антон Борисович Носик, с осени 2006 года до сентября 2008 года бывший там высокопоставленным сотрудником, вёл блог под непристойным псевдонимом dolboeb и публиковал там омерзительные гомоэротические фантазии.
Редакцию сайта Snob.Ru возглавляет Маша Гессен, которая в англоязычной Википедии недвусмысленно охарактеризована как лесбийская активистка из числа евреев ашкенази. Редакционная политика её такова, что 24 блоггера из социальной сети «Сноб» объявили о готовности покинуть проект в знак протеста, в открытом письме изложив свои впечатления следующим образом:
"Идеология сайта — принципиально антироссийская, стиль подачи материалов таков, что Россия критикуется во всём, даже не имеющем к России отношения. Неприемлемыми мы считаем пропаганду преимущества гомосексуального образа жизни перед традиционным…"
Вопрос: Скажите, пожалуйста, как иудаизм относится к геям?
Ответ: Одна из проблем обсуждения темы гомосексуализма - это путаница (иногда злонамеренная) в определении темы разговора. В одну кучу смешиваются однополые сексуальные связи, люди с различного рода отклонениями в физиологии и психологии, и, наконец, сформировавщаяся в современном обществе субкультура.
Давайте разбираться по отдельности с каждым вопросом.
Сексуальные связи между мужчинами включены в перечень запрещенных Торой половых связей наряду, например, с запретом для мужчины связи с чужой женой или с женщиной, не прошедшей очищение в микве. Это серьезный запрет, но сам по себе такой запрет в наше время не закрывает еврею вход в синагогу и не снимает с него обязанность соблюдать остальные заповеди.
Физиологическая склонность переноса сексуального влечения на особ своего пола является отклонением от здорового состояния. То, что такое отклонение может быть во многом врожденным, никоим образом не делает его нормой. С другой стороны, человек не виноват в том, что он родился с таким отклонением.
Важно твердо понимать, что пока человек не сошел с ума, любое физиологическое или психологическое изменение, к каким бы поступкам оно его не побуждало, над ним не властно, и лишь сам человек решает, подчиниться своим страстям или устоять и выдержать испытание. Другими словами, заявление, что родившиеся с сексуальным влечением к своему полу, не могут совладать с собой, означает, что гомосексуалистов объявляют сумасшедшими. Вряд ли к такому признанию своих прав они стремятся. Если же мы признаем за людьми с гомосексуальнуыми склонностями свободу выбора, то, значит, им выбирать, соблюдать законы Торы или нет.
Теперь понятно, что именно это решение определяет отношения иудаизма к такому человеку.
Обычно, откытие такой своей особенности происходит у юношей в период полового созревания. Современные раввины прилагают большие усилия для оказания психологичаской помощи таким подросткам. Зачастую ребенок в этой ситуации может найти способ адаптироваться в традиционном обществе и даже создать нормальную семью. Иногда ситуация остается проблематичной и психологическая поддержка должна помочь юноше построить свою жизнь без полноценной сексуальной составляющей. Разумеется, для создания семьи в такой ситуации должно быть согласие партнера в браке, готового на подобную жертву.
Так или иначе, проблема поддержки тех, кто оказался не как все, занимает важное место в современном иудаизме. Также справедливым представляются требования равенства прав и возможностей для людей с сексуальными отклонениями - как и забота о людях с различными физическими и психическими ограничениями. Но, к сожалению, под лозунгом равенства прав зачастую пропагандируется гомосексуализм как один из вариантов сексуальной жизни, правомочный наряду с остальными (включая право на однополые браки). Такой подход неприемлем, прежде всего потому, что он является неправдой.
Пропаганда гомосексуализма опасна и тем, что, несмотря на разногласия о том, насколько психологический момент (в отличие от генетического) существенен в сексуальной ориентации, никто не оспаривает его значительнось. Таким образом, поддержка пропаганды гомосексуализма - это всегда нанесение ущерба кому-то из тех, кто в другой ситуации мог бы построить нормальную семью.
Подводя итоги сказанному - иудаизм относится хорошо ко всем людям, включая геев, но относится негативно к гомосексуализму и его пропаганде.
ГОМОСЕКСУАЛИЗМ
«Левит» наказывал евреям: «Не ложись с мужчиною, как с женщиной». Гомосексуализм приписывался другим народам; считалось, что во многих странах он в обычае. Однако в «Книге Судей» рассказывается, как израильтяне напали на племя вениамитян за то, что те надругались над верующим ; да и Потифар купил Иосифа не для своей жены, а для собственных утех . В одном древнееврейском источнике сказано даже, что бой между Давидом и Голиафом разгорелся из-за того, что последний тщетно добивался расположения юного Давида . После завоевания Палестины Александром Македонским еврейские юноши переняли нравы и обычаи греков и стали посещать гимнасии, где нагота и педерастия были в порядке вещей. Правоверные евреи с болью смотрели, как молодежь приобретает новые привычки, столь далекие от иудаизма. Восстание Маккавеев в 168 г. до Р.Х. было отчасти направлено против гимнасиев - концентрированного образа эллинизма со всей его испорченностью . По сей день евреи празднуют Хануку - день победы Маккавеев над эллинами, но антипедерастические мотивы восстания ныне стыдливо замалчиваются. Протестуя в 1979 г. против строительства стадиона в Иерусалиме, набожные израильтяне говорили, что это будет символизировать возврат к эллинизму - ведь греки обожали спорт ; - не боялись ли иудеи также возврата к постыдной «греческой любви»?
Тит после победы над израильтянами увез в Рим среди других трофеев много мальчиков 15–17 лет, которым предстояло стать «любимчиками» богатых римлян. Египтяне же в те времена заставляли путешественников, чаще всего евреев, делать им минет; считалось, правда, что от этого занятия теряют голос (об этом сообщает греческий писатель II в. Лукиан) .
Талмуд был непримирим к гомосексуализму: так, если мужчине и женщине одновременно грозило изнасилование, то следовало прежде выручить мужчину, дабы избавить его от величайшей гнусности . Мужчине следовало сопротивляться насильнику даже с риском для жизни, в то время как женщина не обязана была платить за свою честь такую дорогую цену . Во избежание соблазна раввин Юдах запрещал двум холостым мужчинам спать под одним одеялом. Маймонид же, напротив, считал, что двум иудеям не зазорно оставаться наедине, а вот запрет породил бы у них греховные помыслы. Подозрительным всегда казалось желание мужчины походить на женщину, и наоборот; женщине не следовало одеваться в мужские одежды, а мужчине - сбривать волосы на лобке, как это делают женщины. Такие люди как бы лишались пола; между тем не следовало лишать пола даже животных: кастрацию могла совершить только рука безбожника.
Иудейские законы были столь непримиримы к гомосексуализму по целому ряду причин. Стране, расположенной на равнине, не защищенной естественными преградами от вторжений, было необходимо многочисленное население, а стало быть - высокая рождаемость, что несовместимо с гомосексуализмом. Народы, в окружении которых жили древние евреи, славились своим распутством; строгость и чистота нравов позволяли иудеям выгодно отличаться от всех прочих. Древним военным обычаем было надругаться над поверженным врагом; уподобление побежденному вызывало еще большее презрение к пассивным гомосексуалистам. Во время Шестидневной войны израильтяне, как бы напоминая об обычае предков, снимали с пленных штаны и укладывали их на песок лицом вниз.
В средние века гомосексуализм, на первый взгляд, не был распространен среди евреев. Однако в XVII в. португальский антисемит Кошта утверждал, что все евреи - «содомиты из берберских стран» . Действительно, нравы мусульман могли оказать влияние на североафриканских евреев. В прошлом столетии в Марокко существовали еврейские заведения для мужских утех; мужчины из этих заведений нередко переодевались в женское платье; доступ туда был разрешен только обрезанным, дома именовались «кошерными» . Похоже, такие нравы уходят корнями в глубокую древность: мужчины, торговавшие запретной любовью, жили еще при древнееврейских храмах.
В наши дни гомосексуализм среди евреев лучше всего изучен в США. Два социолога провели анкетирование 1 000 гомосексуалистов . Родители гомосексуалистов-иудеев чаще оказывались в курсе привязанностей своих сыновей, чем родители юношей других вероисповеданий, и не случайно: еврейская семья всегда отличалась более тесными связями, большей близостью между родителями и детьми. Другая отличительная черта гомосексуалистов-евреев - они чаще обращаются к психиатру, быть может, в силу свойственной сынам Израиля тревожности и склонности к самокопанию. Если эти гомосексуалисты набожны, они, как правило, избегают замысловатых любовных игр, будто уменьшая таким образом свой грех. Кроме того, они нередко ищут себе оправдания в Священном Писании.
В 40-х гг. нашего столетия, по данным Кинси, число евреев-гомосексуалистов в США было невелико, а среди особенно набожных - и вовсе ничтожный процент. Даже среди неверующих евреев этот процент был ниже, чем среди приверженцев других религий . Более 20 лет спустя специалисты из Института Кинси по данным опросов в американских тюрьмах заключили, что среди осужденных, совершивших преступления на сексуальной почве, всего лишь 1 % евреев, а гомосексуалистов среди них совсем мало. Ученые считают, что эти цифры можно объяснить воздействием традиционного иудейского воспитания .
Содомические отношения с женами также помогают некоторым мужьям избежать соблазна обратиться к услугам пассивного гомосексуалиста. В Талмуде сказано, что муж волен делать с женой все, что хочет, - это открывает «зеленую улицу» анальному коитусу . Во многих эротических романах еврейских писателей США анальный коитус неоднократно упоминается, а кое у кого даже превращается в навязчивую идею, несмотря на появление и широкое распространение противозачаточных таблеток, лишающих этот способ соития его изначальной цели - не зачать ребенка. Один известный французский сексолог (сам наполовину еврей) рассказывал, что с завидной настойчивостью десять лет уговаривал свою жену, пока она не согласилась на анальный коитус . Еврейский кинорежиссер Гейнсбург в фильме «Люблю, я тоже нет» прямо-таки любуется актрисой Джейн Биркин, своей женой, предающейся на экране содомической любви с шофером грузовика. Одна из жен Чарли Чаплина в свое время обвинила мужа в содомии; на этом основании она добилась развода, а жадная до сенсаций американская пресса на все лады смаковала его причину . Как уже упоминалось, еврейки рано полнеют, самая удобная поза с тучной женщиной - мужчина сзади; мужья таким образом удовлетворяют свою склонность к содомии без большого греха.
Однако американские еврейки находят, что среди их единоверцев все же слишком много извращенцев-гомосексуалистов. Одна из них, писательница Гейл Парент, считает, что евреи приобрели вкус к гомосексуализму во время Второй мировой войны; призванные в армию, они были надолго оторваны от семей и жили в мужском окружении; гомосексуализм на этой войне, пишет Гейл Парент, вывел из строя больше полноценных мужчин, чем все сражения .
В последние годы, когда иудаизм сдает позиции, а терпимость к половым извращениям растет, среди американских евреев появляется все больше гомосексуалистов, а главное - они все меньше стыдятся своих склонностей. В Сан-Франциско евреи составляют уже 3 % всех гомосексуалистов . Самый знаменитый из них, муниципальный советник Харви Милк, был убит в 1978 г. Гомосексуалисты объединяются в союзы, нередко имеют свои синагоги, некоторые надеются даже пожениться по иудейским законам. Американские гомосексуалисты впервые собрались все вместе в 1968 г. в Лос-Анджелесе, а два года спустя в этом же городе состоялся международный конгресс еврейских гомосексуалистов. Устраивают они и уличные шествия: совсем недавно 60 гомосексуалистов, а также 10 лесбиянок и около 300 сочувствующих шли по улицам с пением; во главе колонны несли знамя; среди сочувствующих были родители, родственники и бывшие супруги . Еще один международный конгресс еврейских гомосексуалистов, куда я был допущен для сбора информации, состоялся 18–20 июля 1979 г. в Тель-Авиве. В его работе приняли участие больше ста делегатов из девяти стран. В Париже при активном содействии пастора Дусэ было создано общество еврейских гомосексуалистов при Центре Христа-освободителя. Общество собирается раз в месяц, я был допущен на его заседание в мае 1978 г. Члены этого общества приняли самое деятельное участие в демонстрации гомосексуалистов 23 октября 1960 г. в Париже. Подобные союзы были созданы во многих странах, даже в Исландии, где, несмотря на малочисленность населения, объединились 200 гомосексуалистов-евреев .
Еврейских писателей в США всегда интересовали корни гомосексуализма их соотечественников, который они теперь так откровенно выставляют напоказ. Сол Беллоу считает, что еврейские родители своими нравственными принципами и бесконечными наставлениями приучают сыновей к повиновению и пассивности; воспитанный в таком духе молодой человек окажется беззащитным перед активным педерастом, если тот проявит достаточно властности. Родители могут также внушить сыну ужас перед арийской женщиной-вамп, сильно преувеличивая ее злодеяния; испытывает он страх и перед юной еврейкой: ведь она обещает со временем превратиться в подобие его чересчур властной матери. Гомосексуальная любовь позволяет ему избежать и той, и другой опасности.
Многие знаменитые евреи в разные эпохи имели гомосексуальные наклонности. Некоторые наиболее передовые толкователи Нового Завета, не боясь прослыть богохульниками, утверждают, что величайшим из гомосексуалистов был не кто иной, как Христос. Еще Дидро в своей переписке затруднялся определить его сексуальные предпочтения: на эти мысли навели философа сцены в Кане Галилейской, где Христос смотрел то на грудь девушки, то на ляжки святого Иоанна . В начале XX в. итальянский писатель Джованни усмотрел в лице Спасителя гомосексуальные черты. Ф.Рот представляет его в ночной сорочке, подставляющим то одну, то другую щеку, и вообще со всеми повадками «педика» . Характерна иконография Христа: ни на одном изображении под одеждой не выделяется половой орган. К тому же длинные прямые волосы, безусое, по-женски нежное лицо, мелкие и словно подпиленные зубы могли взволновать воображение гомосексуалистов и навести их на мысль, что Христос для них - «свой» и явился на землю для их спасения, а не только для спасения гетеросексуалов. Для полноты картины надо еще упомянуть неизменную сдержанность Спасителя в общении с противоположным полом, это тоже смущало немало умов. Например, одна пожилая англичанка была до такой степени поражена этим фактом, что, как пишет сексолог Н.Хейр, на лекции в Конвей-Холле, в Лондоне, спросила, не был ли Христос импотентом.
Деятели искусства тоже склонны приписывать Христу гомосексуализм. Датчанин Енс Юрген Торсон хотел снять фильм о Кане: Христос омывает ноги своих учеников, а затем предается грешным забавам со святым Иоанном, Марией Магдалиной и Марфой одновременно . 12 июля 1977 г. лондонским судом был вынесен исключительно суровый приговор (не отмененный и после апелляции) журналу «Гэй Ньюс», издаваемому гомосексуалистами: там было напечатано стихотворение поэта Ж.Киркупа, намекающее на греховные связи Христа не только с его учениками, но и с римскими центурионами .
При таком божественном - хотя и проблематичном - предшественнике неудивительно, что гомосексуализм у евреев приобретает порой мистический оттенок. Сексолог доктор Цигетти задавался вопросом: «Что толкает значительное число гомосексуалистов к известному религиозному мистицизму?» . Помимо поучительного примера Бога, двуполость которого, согласно «Зохару», очевидна, его женственные черты могли вызвать не только покорность человека Всемогущему, но и покорность пассивного гомосексуалиста активному.
На конгрессе еврейских гомосексуалистов в Тель-Авиве я был просто поражен религиозным пылом его участников. В конце одного из банкетов были розданы тексты молитв и гимнов, и все присутствующие исполняли их с большим чувством. Перед закрытием конгресса все делегаты собрались на лужайке и вновь читали молитвы и пели гимны. Они благодарили Всевышнего за то, что он создал их гомосексуалистами, и молили благословить их союз. Многие из них были поистине ангельски нежны и красивы. Как уже упоминалось, молодые евреи, дабы примирить гомосексуальные склонности с религиозными чувствами, основали синагоги для гомосексуалистов; первая была открыта в 1972 г. в Лос-Анджелесе; нашлись и раввины-гомосексуалисты. Правда, набожные евреи смотрят косо на эти «веселые синагоги» и видят в них нечто вроде клуба знакомств для педерастов .
В XVII в. в педерастии был обвинен Шаббатаи Зеви, сефард из Смирны, объявивший себя Мессией ; два его брака были расторгнуты, т. к. с женами он не жил; не жил он и с третьей женой, этот брак не постигла судьба двух предыдущих лишь потому, что Шаббатаи весьма снисходительно относился к похождениям жены (бывшей проститутки) и задолго до Распутина учил, что нужно погрязнуть в грехе, чтобы познать экстаз раскаяния.
Примерно в то же время другой великий мистик - правда, с более возвышенными взглядами и не столь рассеянным образом жизни - Спиноза, за которым не числится ни одного приключения с женщиной, утверждал, что гетеросексуальные отношения ему отвратительны, ибо «приходится связывать представление о любимой с потайными местами ее тела и естественными отправлениями» . Однако под его кровом постоянно жил его любимый ученик, что возбуждало ревность и подозрения в гомосексуализме. А знаменитый гомосексуалист Макс Жакоб, выходец из еврейской семьи, среди других посещавших его видений упоминает Христа, который подошел к его кровати. Это видение глубоко потрясло его на всю жизнь; он перестал общаться с гомосексуалистами, крестился и прославился своей набожностью. Верующие видели его в соборе: он стоял на коленях, бил себя кулаками в грудь и громко стонал. «Это обращенный еврей», - объяснил священник. Во время оккупации Макс Жакоб был арестован и вскоре умер. Мраморная плита из рейхсканцелярии как искупительный дар была положена на его могилу в Сен-Бенуа на Луаре .
Другой известный гомосексуалист, также обращенный в христианство, писатель Морис Сакс, о котором подробно рассказала Виолетта Ледюк, в 18 лет после крещения поступил в духовную семинарию. Его крестным отцом был Жан Кокто. Он великолепно чувствовал себя в сутане, вероятно, видя в ней подобие женского платья (как знать, может быть, все священники - подсознательные гомосексуалисты?). Во время войны он, скрыв свое происхождение, поступил на службу в гестапо в Гамбурге; молодые гитлеровцы щедро дарили его любовью. После разгрома нацизма Сакс был арестован и подвергнут пыткам, кровавое месиво, в которое превратилось его тело, бросили собакам. Рассказ о его смерти был опубликован в газетах как раз в тот момент, когда на экраны вышел фильм «Жертвы» . Антисемитская пресса с восторгом ухватилась за этот сюжет, смакуя подробности ужасающего конца еврея-предателя, которому нет оправдания.
Фрейд и тот не избежал подозрений в гомосексуализме. Он ни разу не согласился подвергнуться психоанализу, отказываясь, быть может, даже себе самому открыть всю правду о себе. Его привязанность к любимому ученику Ференци может показаться подозрительной, известно одно письмо, содержащее двусмысленные намеки. А в письме к своему другу Флиссу Фрейд писал, что испытывает «неистребимое гомосексуальное чувство» .
Политические противники Леона Блюма распускали слухи о том, что он гомосексуалист, и изображали его на карикатурах в юбочке, с жеманными жестами .
Марсель Пруст, «первый тенор» активного еврейского гомосексуализма, был евреем лишь наполовину, со стороны матери; но именно мать сыграла решающую роль не только в становлении его восприимчивости, но и в развитии его гомосексуальных склонностей: ее доходящая до фанатизма привязанность к сыну сделала его практически недоступным для других женщин. Пруст скрывал от нее свой порок, но, так и не став до конца взрослым, посещал злачные места и даже финансировал «мужской» дом свиданий.
Одним из возлюбленных Пруста был изящный и утонченный композитор Рейнальдо Хан; любовники остались неразлучны до смерти и похоронены на кладбище Пер-Лашез в нескольких метрах друг от друга. В 1914 г. Хан завербовался в действующую армию, чтобы не разлучаться с одним молодым солдатом, к которому питал нежную привязанность .
Хан, как и Пруст, был воспитан властной еврейкой-матерью, от которой тоже скрывал свои «дружбы» с мужчинами; однако ему случалось «сворачивать с пути»: у него бывали эпизодические связи с женщинами, на что Пруст был абсолютно неспособен.
Актер Де Макс, еврей румынского происхождения, - еще одна блистательная фигура в цепи великих педерастов Серебряного века. Андре Жид подарил ему первый экземпляр своей пьесы о гомосексуалистах с дарственной надписью. Усыпанный цветами, благоухающий лучшими духами, Де Макс всегда был окружен толпой поклонников, буквально вырывающих друг у друга его выпавшие волоски, которые они хранили как заветные талисманы.
В том же здании посольства Германии в Париже, где было обнаружено подробное описание дела Дрейфуса, молодой еврей Хершель Гринцпан застрелил из револьвера советника фон Ратха. Историки нацизма Р.Тулман и Е.Фейнерманн пишут, будто Гринцпан признался следователю Теньеру, что мотивом убийства была «семейная ссора» двух гомосексуалистов . Слух об этом деле дошел до Берлина через жившего там журналиста Андреаса Фридриха. Когда Гринцпан был выдан правительством Виши нацистам, Геббельс записал в своем блокноте, что убийцу не стоит предавать суду, чтобы не возникло скандала «в связи с абсурдным, типично еврейским утверждением, что могли существовать какие-либо сексуальные отношения между жалким евреем и блестящим немецким дипломатом», которое «стало бы главным аргументом адвокатов» . Последняя запись позволяет предположить, что утверждение было не таким уж абсурдным. Суд был отложен на неопределенный срок, и что сталось потом с Гринцпаном, неизвестно. Что касается следователя Теньера, который, вероятно, слишком много знал, то он пользовался у немцев определенными льготами и был быстро возвращен на родину из лагеря военнопленных. Гомосексуализм Гринцпана не стал аргументом в руках адвокатов, но послужил одной из причин «хрустальной ночи» и ее страшных последствий.
В наши дни евреи, похоже, забыли заветы предков и их отвращение к однополой любви. Гомосексуалистов-евреев стало не меньше, чем арийцев, особенно в артистических, литературных, авангардистских кругах. Ценным приобретением в их рядах стал, похоже, мэр Нью-Йорка Эдвард Кох, защищавший в своих проникновенных речах гомосексуальную любовь, хотя он утверждает, что сам связей с мужчинами не имел . Аналогичным образом это отрицали и многие евреи на конгрессе гомосексуалистов в Тель-Авиве: они якобы питают к мужчинам нежную и возвышенную дружбу, а не плотскую любовь, и объединяются они не на почве физиологии, просто все они равнодушны к женщинам. К тому же для некоторых сынов Израиля афишировать свои гомосексуальные склонности - значит отвлекать внимание от своего происхождения: извращение подчас вызывает больше симпатии, чем принадлежность к еврейскому народу. Так, в 1979 г. еврейский журналист Роже Стефен рассказал, как гомосексуализм спас ему жизнь во время оккупации.
