Ось наклона земли составляет. Так всё-таки наклон земной оси изменился? Наклон Земли и земная ось

Земная ось нашей планеты в северном векторе направлена к точке, где находится звезда второй величины, называемая Полярной, в хвостовой части

Эта звезда в течение суток очерчивает на небесной сфере небольшую окружность радиусом около 50 минут дуги.

В древности знали о наклоне земной оси

Очень давно, во II веке до н. э., астроном Гиппарх открыл, что эта точка является подвижной на звёздном небе и медленно перемещается навстречу движению Солнца.

Он рассчитал скорость данного движения в 1° за столетие. Данное открытие получило название Это ход впереди, или предварение равноденствия. Точное значение этого движения, постоянной прецессии, равно 50 секундам в год. Исходя из этого, полный цикл по эклиптике составит примерно 26 000 лет.

Точность важна для науки

Вернёмся к вопросу о полюсе. Определение его точного положения среди звёзд - есть одна из важнейших задач астрометрии, которая занимается измерениями дуг и углов на небесной сфере с целью определения и планет, собственных движений и расстояний до звёзд, а также решением задач практической астрономии, важных для географии, геодезии и навигации.

Найти положение полюса мира можно с помощью фотографии. Представьте себе длиннофокусную фотографическую камеру, осуществлённую в виде астрографа, направленную неподвижно на область неба близ полюса. На такой фотографии каждая звезда опишет более или менее длинную дугу окружности с единым общим центром, который и будет полюсом мира - той точкой, куда направлено вращение земной оси.

Немного об угле наклона Земной оси

Плоскость небесного экватора, будучи перпендикулярной к земной оси, так же изменяет своё положение, чем и вызывается движение точек пересечения экватора с эклиптикой. В свою очередь, притяжение Луной экваториального смещения стремится повернуть Землю таким образом, чтобы её экваториальная плоскость пересекала Луну. Но в данном случае эти силы действуют не на а на массы, образующие экваториальное вздутие её эллипсоидальной фигуры.

Представим шар, вписанный в земной эллипсоид, которого он касается в полюсах. Такой шар притягивается Луной и Солнцем силами, направленными к его центру. По этой причине сохраняется неизменной земная ось. Это притяжение, действующее на экваториальное вздутие, стремится повернуть Землю таким образом, чтобы экватора и притягивающего её объекта совпадали, создавая этим опрокидывающий момент.

Солнце в течение года дважды отдаляется от экватора до ± 23,5°, а удаление Луны от экватора в течение месяца достигает почти ± 28,5°.

Детская игрушка волчок открывает небольшую тайну

Если бы Земля не вращалась, то она стремилась бы наклоняться, как бы кивая, так, чтобы экватор все время следил за Солнцем и Луной.

Правда, вследствие огромной массы и инерции Земли, такие колебания были бы очень незначительными, так как на столь быструю смену направлений Земля не успевала бы реагировать. Мы хорошо знакомы с этим явлением на примере детского волчка. стремится опрокинуть волчок, но центростремительная сила защищает его от падения. В итоге, ось движется, описывая коническую форму. И чем быстрее движение, тем более узкая фигура. Точно так же себя ведёт и земная ось. Это и является неким гарантом её стабильного положения в пространстве.

Угол наклона Земной оси влияет на климат

Земля совершает движение вокруг Солнца по орбите, которая практически сходна с окружностью. Наблюдение за скоростью звёзд, расположенных поблизости эклиптики, представляет, что во всякий момент мы приближаемся к одним звёздам и отдаляемся от противоположных им на небе со скоростью 29,5 километров в час. Перемена времён года является результатом того. Существует наклон земной оси к плоскости орбиты и составляет около 66,5 градусов.

Из-за небольшой эллиптической орбиты, планета в январе несколько ближе к Солнцу, чем в июле, но отличие в дистанции не существенно. Поэтому влияние на получение тепла от нашей звезды малозаметно.

Учёные считают, что земная ось - это нестабильный параметр нашей планеты. Как показывают исследования, угол наклона земной оси по отношению к плоскости её орбиты в прошлом был иным и периодически изменялся. По дошедшим к нам легендам о гибели Фаэтона в описаниях Платона существует упоминание о смещении оси в это ужасное время на 28°. Эта катастрофа имела место быть более десяти тысяч лет назад.

Немного пофантазируем и изменим угол наклона Земли

Имеющийся сегодня угол земной оси по отношению к плоскости орбиты составляет 66,5° и обеспечивает не столь резкое колебание температур зима - лето. К примеру, если этот угол составлял бы около 45°, что бы происходило на широте Москвы (55,5°)? В мае солнце при таких условиях достигнет зенита (90°) и сместится до 100° (55,5°+45°=100,5°).

При таком интенсивном движении Солнца весенний период проходил бы намного быстрее, и в мае бы достигал пика температур, как на экваторе при максимальном солнцестоянии. Затем слегка бы ослаблялся, так как солнце, проходя зенит, уходило бы немного дальше. Затем возвращалось назад, проходя зенит снова. В течение двух месяцев, в июле и мае, наблюдалась бы несносная жара, около 45-50 градусов Цельсия.

Теперь рассмотрим, что бы происходило с зимой, к примеру, в Москве? После прохождения второго зенита, наше светило опустилось бы в декабре месяце до 10 градусов (55,5°-45°=10,5°) над горизонтом. То есть с приближением декабря, солнце выходило бы на более короткий срок, чем сейчас, невысоко поднимаясь над горизонтом. В этот период солнце светило бы по 1-2 часа в сутки. При таких условиях ночная температура опустится ниже отметки -50 градусов Цельсия.

Каждая версия эволюции имеет право на жизнь

Как мы видим, для климата на планете немаловажно, под каким углом земная ось. Это основополагающее явление в мягкости климата и условий жизни. Хотя, возможно, при иных условиях на планете, эволюция пошла бы несколько другим путём, создав новые виды животных. А жизнь продолжала бы существовать в другом своём многообразии, и, возможно, нашлось бы место «иному» человеку в нем.

Схематическое изображение наклона земной оси вращения. Авторы и права: UniverseTodayRu

В древние времена, в различных культурах наша планета принимала разнообразные формы – от куба до более популярного плоского диска, окружённого морем. Но благодаря развитию астрономии, мы пришли к пониманию того, что на самом деле Земля имеет шарообразную форму (геоид), к тому же это одна из многих планет в нашей звёздной системе, которая вращается вокруг Солнца.

В течение последних нескольких столетий, в результате развития науки, эволюции научных инструментов и более комплексных наблюдений, астрономы с высокой точностью смогли определить истинную форму орбиты Земли. В дополнении к знанию точного расстояния до Солнца, мы также выяснили, что наша планета вращается вокруг него с определённым наклоном.

Наклон оси вращения – это угол на который отклонена ось вращения планеты от перпендикуляра, проведённого к плоскости её орбиты. Такого рода наклон небесного тела влияет на то, сколько солнечного света получает определённая точка на его поверхности в течение года. Наклон земной оси вращения составляет приблизительно 23,44° (или 23,439281°, если быть точным).

Наклон земной оси является основным фактором ответственным за сезонные изменения, происходящие на Земле в течение года. Когда северный полюс направлен к Солнцу, то в северном полушарии наступает лето, а в южном – зима. Когда же, спустя шесть месяцев, южный полюс разворачивается к Солнцу – наблюдается противоположная ситуация.

В дополнение к изменениям температуры, смена сезонов также приводит к изменениям в суточном цикле. Так летом, продолжительность дня больше, чем ночи, а Солнце поднимается выше в небе. Зимой дни становятся короче, а Солнце располагается ниже.

Более интересная ситуация наблюдается за северным полярным кругом: там сначала в течении почти шести месяцев Солнце не поднимается над горизонтом (явление известное как “полярная ночь”), а затем также в течении почти шести месяцев не заходит за горизонт (“полярный день”).

На этой иллюстрации показан вид на Землю из космоса. Авторы и права: NASA.

Четыре времени года можно привязать к четырём датам: солнцестояниям и равноденствиям. В северном полушарии, зимнее солнцестояние наблюдается 21 или 22 декабря, летнее солнцестояние – 20 или 21 июня, весеннее равноденствие – 20 марта, а осеннее равноденствие – 22 или 23 сентября. В южном полушарии, ситуация противоположная: дата летнего солнцестояния меняется с датой зимнего, а дата весеннего равноденствия – с датой осеннего.

Угол наклона Земли является относительно стабильными в течение длительного периода времени. Однако, земная ось постоянно раскачивается. Это явление, известное как прецессия, приводит к периодическому “переворачиванию” сезонов (примерно каждые 25 800 лет). Когда это произойдет, лето в северном полушарии будет наступать в декабре, а зима в июне.

Таким образом, вращение Земли вокруг своей оси – это не так уж и просто, как вы могли подумать. Во время научной революции для многих было настоящим откровением узнать, что Земля не является неподвижной точкой во Вселенной. Но даже тогда, такие астрономы как Коперник и Галилей считали, что орбита Земли является идеальной окружностью, и они не могли себе даже представить, как всё выглядит на самом деле. И лишь спустя долгое время мы поняли, что наклон оси нашей планеты приводит к серьёзным изменениям с течением времени – как в краткосрочной, так и в долгосрочной перспективе.

Коллектив - это любая организационная группа людей.

В педагогической литературе коллективом называют объединение воспитанников, отличающихся рядом признаков:

· Общая социальная значимая цель.

· Общая совместимая деятельность для достижения поставленной цели.

· Общая организация этой деятельности, отношение ответственной зависимости.

· Обще-выбранный руководимый орган.

· Благоприятный психологический климат.

Детский коллектив как система это:

1. Ограниченная часть более сложного объединения, воспитательного коллектива, включающего по мимо детского и коллектив педагогов.

2. Относительно автономная система которой свойственны процессы самоорганизации, самоуправления.

3. Скоординированное единство двух структур:

· Официальная (под влиянием взрослых)

· Неофициальная (в процессе общения)

4. Субъект деятельности по реализации единых общественных значимых целей.

5. Субъект воспитания по отношению к личности каждого из входящих в его члены.

Функции детского коллектива :

1. Воспитательная.

2. Организационная.

3. Регуляторная.

4. Стимулирующая.

Принципы формирования в команде детского коллектива:

1. Организация отряда.

2. Организация разновозрастного коллектива.

Детский коллектив может быть одновозрастным или разновозрастным. Мальчики и девочки отличаются по развитию.

З мәдәниятеңнең үзенчәлекләрен сакларга, башка халыкларның мәдәниятен һәм традицияларын хөрмәт итәргә.

Географические следствия наклона земной оси к плоскости орбиты

Географические следствия годового движения Земли:

1. Земная ось наклонена по отношению к плоскости орбиты и образует с нею угол, равный 66 0 33 / . В процессе движения ось перемещается поступательно, поэтому на орбите возникают 4 характерные точки:

21 марта и 23 сентября – дни равноденствий – наклон земной оси оказывается нейтральным по отношению к Солнцу, а обращенные к нему участки планеты равномерно освещены от полюса до полюса. На всех широтах в эти сроки продолжительность дня и ночи равна 12 часам.

21 июня и 22 декабря – дни летнего и зимнего солнцестояний – плоскость экватора наклонена по отношению к солнечному лучу под углом 23 0 27 / , Солнце в этот момент находится в зените над одним из тропиков.

2. С наклоном земной оси к плоскости орбиты связано наличие таких характерных параллелей, как тропики и полярные круги. Полярный круг – параллель, широта которой равна углу наклона земной оси к плоскости орбиты (66 0 33 /). Тропик – параллель, широта которой дополняет угол наклона земной оси до прямого (23 0 27 /). Полярные круги являются границами распространения полярного дня и полярной ночи. Тропики являются границами зенитального положения солнца в полдень. На тропиках солнце бывает в зените один раз, в пространстве между ними – два раза в году.

3. Смена времен года (зима, весна, лето, осень – северное полушарие (СП); лето, осень, зима и весна – южное полушарие (ЮП). Характерно неравномерное распределение года между сезонами (весна содержит 92,8 суток, лето – 93,6, осень – 89,8, зима – 89,0), что объясняется делением эллиптической орбиты Земли линиями солнцестояний и равноденствий на неравные части, для прохождения которых требуется разное время.

4. Образование поясов освещения, которые выделяются по высоте Солнца над горизонтом и продолжительности освещения. В жарком поясе , расположенном между тропиками, Солнце дважды в год в полдень бывает в зените. На линиях тропиков Солнце стоит в зените только один раз в году: на Северном тропике (тропик Рака) Солнце стоит в зените в полдень – 22 июня, на Южном тропике (тропик Козерога) – 22 декабря.

Между тропиками и полярными кругами выделяются два умеренных пояса. В них Солнце никогда не стоит в зените, продолжительность дня и высота Солнца над горизонтом сильно меняются в течение года.

Между полярными кругами и полюсами расположены два холодных пояса, здесь бывают полярные дни и ночи. Следовательно, в году бывают дни, когда Солнце вообще не показывается из-за горизонта или не опускается за горизонт.

5. Смена времен года обусловливает годовой ритм в ГО. В жарком поясе годовой ритм зависит, главным образом, от изменения увлажнения, в умеренном – от температуры, в холодном – от условий освещения.

24. Суточное движение Земли и его географические следствия. Понятие «Звездные сутки» и « Солнечные сутки»

Суточное вращение Земли вокруг оси и его следствия. Земля вращается с запада на восток против часовой стрелки, совершая полный оборот за сутки. Ось вращения отклонена на 23 0 27 / от перпендикуляра к плоскости эклиптики. Средняя угловая скорость вращения, т.е. угол, на который смещается точка на земной поверхности, для всех широт одинакова и составляет 15 0 за 1 час. Линейная скорость, т.е. путь, проходимый точкой в единицу времени, зависит от широты места. Географические полюсы не вращаются, там скорость равна нулю. На экваторе каждая точка проходит наибольший путь и имеет наибольшую скорость – 455 м/с. Скорость на одном меридиане разная, на одной параллели одинаковая.

Географическими следствиями суточного вращения Земли являются:

1. Смена дня и ночи, т.е. изменение в течение суток положения Солнца относительно плоскости горизонта данной точки (осевое вращение дает основную единицу времени – сутки). С этим изменением связаны суточный ритм солнечной радиации, интенсивность которой зависит от угла наклона земной оси, ритмы нагревания и охлаждения местной циркуляции воздуха, жизнедеятельности живых организмов.

2. Различное в один и тот же момент местное время на разных меридианах (разница 4 мин. на каждый градус долготы).

3. Существование силы Кориолиса (отклоняющее действие вращения Земли). Сила Кориолиса всегда перпендикулярна движению, направлена вправо в северном полушарии и влево - в Южном. Величина ее зависит от скорости движения и массы движущегося тела, а также от широты места:F = 2mυwsinφ,

где m – масса тела; υ – линейная скорость тела; w – угловая скорость вращения Земли (важна только в вековом аспекте, для небольших отрезков времени угловая скорость принимается постоянной); φ – широта места.

На экваторе сила Кориолиса равна нулю, величина ее возрастает к полюсам. Сила Кориолиса способствует образованию атмосферных вихрей, оказывает влияние на отклонение морских течений. Благодаря ей подмываются правые берега рек в СП и левые берега – в ЮП.

4. Вращение Земли (вместе с шарообразной формой) в поле солнечной радиации (свет и тепло) определяет западно-восточное протяжение зон природы.

5. Сжатие земного сфероида, которое объясняется одновременным воздействием на любую точку планеты двух сил: силы тяготения (направлена к центру) и центробежной (перпендикулярной оси вращения), дающих силу тяжести. Сила тяжести – это векторная разность между силой тяготения и центробежной. Центробежная сила растет от нуля на полюсах до максимального значения на экваторе. В соответствии с уменьшением центробежной силы от экватора к полюсу, сила тяжести увеличивается в том же направлении и достигает максимума на полюсе (равна силе тяготения).

Деформация фигуры Земли обусловленная различиями силы тяжести, еще в большей мере подчеркивает увеличение центробежной силы (уменьшение силы тяжести) к экватору и, таким образом, еще более способствует сплюснутости Земли с полюсов.

6. Ось вращения, полюсы и экватор являются основой географической системы координат. Экватор служит плоскостью симметрии, относительно которой размещаются пояса освещения, меняются величина солнечной радиации и другие важные параметры. От полушария (Северного и Южного) зависит направление силы Кориолиса, а от широты – ее величина, полюсы не участвуют в суточном вращении.

7. Деформация фигуры Земли – сплюснутость у полюсов (полярное сжатие), связанная с возрастанием центробежной силы от полюсов к экватору.

Вращение Земли вокруг оси служит основой для определения времени с помощью астрономических наблюдений. Солнечные сутки, используемые в повседневной жизни, измеряются длительностью одного оборота Земли по отношению к Солнцу. Звездные сутки определяются длительностью одного оборота Земли по отношению к звездам.

Звездные сутки равны 23ч. 56мин. 4с. Это то время, которое нужно звезде, чтобы, два раза последовательно пересечь небесный меридиан. Солнечные сутки равны 24 часам - это промежуток времени между двумя последовательными прохождениями Солнца через небесный меридиан (в полдень).

Солнечные сутки примерно на 4 мин длиннее звездных из-за того, что Земля одновременно вращается вокруг своей оси и обращается вокруг Солнца. Поэтому для нового появления Солнца на небесном меридиане Земле необходимо повернуться вокруг своей оси чуть больше одного раза.

Последние дни перед выселением нас, последних жителей планеты, в вечность. Хоть в последние дни прочтите.

Здесь далее после вступления ТЕКСТ ПРАВОСЛАВНОЙ СЛУЖБЫ (из книги «Часослов»), КОТОРАЯ БЫЛА ПРИ ГОСУДАРЕ «ИМПЕРАТОРЕ АЛЕКСАНДРЕ АДЕКСАНДРОВИЧЕ» (отце Николая II) И ДО НЕГО, и ВСЕГДА. ЭТА МНОГО ВЕКОВ СЛУЖИВШАЯСЯ В НАШЕЙ ЦЕРКВИ ПРАВОСЛАВНАЯ СЛУЖБА ПОВЕЛЕНИЕМ НИКОЛАЯ II БЫЛА УПРАЗДНЕНА и ИЗДАНА НОВОЯВЛЕННАЯ ЖИДОВСКАЯ «ЕРЕТИЧЕСКАЯ МЕССА», КОТОРУЮ СЕЙЧАС СЛУЖАТ В РПЦ. СПРАВЕДЛИВО ВОЗМУЩЕНИЕ НАШЕГО ПРАВОСЛАВНОГО НАРОДА И ТРЕБОВАНИЕ ЧТОБЫ НИКОЛАЙ II ОТРЕКСЯ ОТ ПРАВОСЛАВНОГО ПРЕСТОЛА. НОВОЯВЛЕННЫЕ ВРАЖЬИ ЕРЕТИКИ ЖИДОВСКИЕ ЗВЕРСКИ УБИВАЛИ ВЕРНЫХ ПРАВОСЛАВНЫХ ПАСТЫРЕЙ И МИРЯН, ОТКАЗЫВАВШИХСЯ СЛУЖИТЬ НОВОЯВЛЕННЫЕ ЕРЕТИЧЕСКИЕ ЖИДОВСКИЕ МЕССЫ. НА СВЯТОЙ РУСИ КРОВАВО НАСАЖДАЛАСЬ ЕРЕСЬ ЖИДОВСКАЯ, КОТОРАЯ СЕЙЧАС ШИРОКО ИЗВЕСТНА КАК РПЦ, УПЦ, зарубежная пц и т.п. (мерзость запустения на крыле храма), ОНА ОПЯТЬ БЫЛА УЧРЕЖДЕНА В 1942 Г УКАЗАНИЕМ ЖИДА СТАЛИНА, РОДСТВЕННИКА УБЕЖАВШЕГО ЗА РУБЕЖ жида и масона НИКОЛАЯ II, (зарубежная масонская ПЦ его канонизировала за такое зверство в «святые», зарубежные масоны гоготали, глядя как топят в крови, душат, и заставляют замолчать нашу родную мать, подлинную многовековую православную церковь и подлинную службу в ней)
В 1882г Ротшильды и жидовский синедрион «захватили» престол римского главаря еретиков «папы римского», и все и масса католических капиталов перешла в мировые кассы банкиров Синедриона, то есть жиды захватили еретический Ватикан. Но на пути древняго змия стояла Святая Русь. Ясно, что дальше Ротшильды и жиды, с захваченным ими Ватиканом, бросились войной на нашу мать, родную православную российскую церковь с масонскими мессами, возможно по типу католических еретических, с целью воцарения жидовского антихриста, верхними чинами которого являются Ротшильды. Понятно, что это было лютейшее нападение антихриста. Первый зверь из четырех в книге у пророка Даниила – это лев с крыльями, у которого были вырваны крылья. Лев с крыльями – это герб династии лже-Романовых (православный царь Петр I был убит, на его место влезли преступные вражьи самозванцы, голландский двойник и голландская жидовка Марта Самуловна Рабе Скавронская, служанка, «гастрабайтерша», под вывеской «Екатерина I». Наш народ совершенно правильно требовал отречения от престола предателя (тайного врага, жида и масона Николая II и сжигал еретические книги. Люди массово умирали на расстрелах, но отказывались служить те мессы, которые вы сейчас служите в учежденном указом Сталина (родственник Николая II) «проекте Лубянки» РПЦ) Фашисты (сатанисты, вспомните анаэрбе) во время оккупации Гитлера (родственник Ротшильдов), в оккупированных деревнях устраивали богослужения в храмах. Ясно что им был смысл это делать, только если это была та самая еретическая антихристова сатанинская месса, вероятно по типу католической, за отказ служить которую зверски убивали верных пастырей и мирян.
Далее наша израненная, в крови святых мучеников, воскресшая из под лавин лжи и клеветы, родная мать российская православная церковь (так называлась), и наша родная многовековая православная служба.
Нанесенные жидами «раны» в нашей зверски убитой родной православной службе я пыталась излечить с помощью псалтыря, изданного сначала в 1681г «елеом святым помазанному» Благочестивом Царе и Государе, Великом князе Алексее Михайловиче, всея России Самодержце и переизданной повелением «Благочестивейшего, Самодержавнейшего, Великого Государя ИМПЕРАТОРА нашего всея России Александра Николаевича» «о словеси истиннем, еже извожением печатных письмен печатати, ко спасению душам христианского народа многочисленного, словенского языка, своея великия державы, всея великия Руси Московского царства, и прочих государств»
Слова Господа Иисуса Христа о жидах ««обаче враги моя оны, иже не восхотеша мене, да царь был бых над ними, приведите семо и изсецыте предо мною» (Лк.19, 27)
(Это из книги Часослов, изданной повелением императора Александра Александровича (отца Николая II) как служили в православной церкви службу много веков, до зверского повеления Николая II (тайный жид и масон), и этот текст тоже не совсем верный, там часть молитв жиды «вынули»,(см. документ с молитвами, пояснительную записку), а потом вообще всю службу и страну. Но почти так выглядит наша настоящая православная служба на самом деле. Я в скобках указываю слова из более древней книги, псалтыря 1681г, (изданной при «елеом святым помазанному» Благочестивом Царе и Государе, Великом князе Алексее Михайловиче, всея России Самодержце…, ко спасению душам христианского народа многочисленного, словенского языка, своея великия державы, всея великия Руси Московского царства, и прочих государств” там текста службы нет, но есть ссылки и молитвы из служб, «изъятые» со временем врагами Христа и Церкви православной, и там сказано, что менять ничего из установленного святыми отцами нельзя, это к Богу нечестие. В книге пророка Даниила сказано, что мерзость запустения на крыле храма будет за нечестие, а потом святилище очистится. Вот за эти «изъятия», отступления, изгрубления, за многовековое нечестие нас Господь и покарал, у нас вообще всю православную службу жидобесы, масоны и пр. антихристова погань «изъяли», и служат в наших храмах сочиненные жидами еретические масонские мессы 100 летней давности – т.е. там пусто, службы православной там нет. Еще св. Апостол Павел говорил про только основанную Церковь православную, что тайна беззакония уже в действии. И на нашу Российскую Православную Церковь дьявол нападал с самого ее основания, и очищать святилище, восстанавливать, конечно, хорошо бы полностью в неизмененном виде (без нечестия) ту службу, те уставы, которые были при святых преподобных Антонии и Феодосии Киево-Печерских, при Владимире Всеволодовиче Мономахе. У меня нет таких источников, но то, что есть, привожу, это уже шаг в их сторону, начало очищения святилища от мерзости запустения).
В оригинальном тексте только первые буквы в предложениях большие.
Сначала так написано:
«ЧАСОСЛОВ, С БОГОМ СВЯТЫМ, обдержай последование по чину святых иерусалимских и святых монастырей»
Врсстав от сна, отлучися одра, и рцы:
Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Аминь
Таже (также) Трисвятое. Пресвятая Троице: Отче наш.
И настоящие тропари, глас а:
Восставше от сна, припадаем ти Блаже, и аггельскую песнь вопием Ти сильне: Свят, Свят, Свят еси Боже, Богородицею помилуй нас. Слава.
От одра и сна воздвигл мя еси Господи, ум мой просвети и сердце, и устне мои отверзи, во еже пети Тя, Святая Троице: Свят, Свяи, Свят еси Боже, Богородицею помилуй нас. И ныне.
Внезапно Судия приидет, и коегождо деяния обнажаться, но страхом зовем в полунощи: Свят, Свят, Свят еси Боже, Богородицею помилуй нас.
Господи помилуй, вi (12 раз) И молитву сию:
От сна восстав, благодарю Тя Святая Троице, яко многия ради Твоея благости и долготерпения, не прогневался еси на мя лениваго и грешнаго, ниже погубил мя еси со беззаконми моими: но человеколюбствовал еси обычно, и в нечаянии лежща воздвигл мя еси, во еже утреневати (ударение на у), и славословити державу Твою, и ныне просвети мои очи мысленныя, отверзи моя уста, поучатися словесем Твоим, и разумети заповеди Твоя, и творити волю Твою, и пети Тя во исповедании сердечнем, и воспевати Всесвятое имя Твое Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков(во веки векомъ ударение на о), аминь.
Молитва иная:
Слава Тебе Царю, Боже Вседержителю, иже божественным Твоим и человеколюбным промыслом сподобил мя еси грешнаго и недостойнаго от сна востати, и получити вход святаго дому Твоего, приими Господи и глас моления моего, якоже святых и умных Твоих сил, и благоволи сердцем чистым и духом смиренным приноситися тебе хвале от скверных устен моих: яко да и аз общник буду мудрым девам, со светлою свещею души моея, и славлю Тя, во Отце и Дусе славимого Бога Слова.
ПОЛНОЩНИЦА ПО ВСЯ ДНИ
Начало полнощницы:
Начало полнощницы. Священник глаголет: Благословен Бог наш.
И мы: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Царю небесный, утешителю, Душе истины, иже везде сый и вся исполняяй, сокровище благих и жизни подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси Блаже души наша.
Святый Боже, Святый крепкий, Святый безсмертный, помилуй нас. Трижды.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
Пресвятая Троице, помилуй нас: Господи, очисти грехи наша: Владыко, прости беззакония наша: Святый, посети и исцкли немощи наша, имени Твоего ради.
Господи помилуй, три. Слава и ныне.
Отче наш, иже еси на небесех, да святится Имя Твое, да приидет Царствие Твое: да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь, и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим: и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого.
Священник: яко Твое есть Царство: Таже (также) Господи помилуй, вi (т.е. 12 раз). Слава, и ныне:
Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу. Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу. Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему. Поклоны три.
И абие псалом н (50).
И абие псалом н (50).

Помилуй мя Боже, по велицей милости Твоей и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя. Яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну. Тебе единому согреших, и лукавое пред Тобою сотворих. Яко да оправдишися во словесех Твоих, и победиши, внегда судити Ти. Се бо в беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя. Се бо истину возлюбил еси, безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси. Окропиши мя иссопом, и очищуся: омыеши мя, и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие: возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое от грех моих, и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди во мне Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отними от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего, и духом владычним утверди мя. Научу беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровей Боже, Боже спасения моего, возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще восхотел еси жертвы, дал бых убо: всесожжения не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушен: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношения и всесожигаемая: тогда возложат на олтарь Твой тельцы.
Таже (также) кафизма зi (т.е.17). И по конце ея абие:
Верую во Единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единароднаго, иже от Отца рожденнаго прежде всех век: Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек, и нашего ради спасения сшедшаго с небес, и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день по писанием. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущего со славою, судити живым и мертвым, Его же Царствию не будет конца.
Втораго собора:
И в Духа Святаго, Господа, животворящего, иже от Отца исходящего, иже со Отцем и с Сыном споклоняема и сславима, глаголавшаго пророки. Во Едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых: И жизни будущаго века, аминь.
Трисвятое. Поклоны, г (3 раза) Пресвятая Троице: Отче наш: И абие священник возглашает:
Яко Твое есть Царство: также тропари сия, во глас и (глас 8):
Се Жених грядет в полунощи, и блажен раб, его же обрящет бдяща: недостоин же паки, его же обрящет унывающа. Блюди убо душе моя, не сном отяготися, да не смерти предана будеши, и Царствия вне затворишися, но воспряни зовущи: Свят, Свят, Свят еси Боже, Богородицею помилуй нас. Слава:
День оный страшный помышляющи душе моя, побди (ударение на и) вжигающи свещу твою, елеем просвещающи: нев веси бо когда приидет к тебе глас глаголющий, се жених, блюди убо душе моя, да не воздремлеши, и пребудеши вне толкущи яко пять дев: но бодренно пожди, да усрящеши Христа елеем маститым, и даст ти чертог божественный славы Своея. И ныне, богородичен:
Тебе необоримую стену, спасения утверждение, Богородице Дево, молим: сопротивных советы разори, людей твоих печаль на радость преложи, град Твои огради, ИМПЕРАТОРУ спобори, о мире мира моли: яко Ты еси, Богородице, упование наше
(как я писала в «тексты старинных православных молитв», само слово «ИМПЕРАТОР», да еще одними заглавными буквами, когда весь текст про Господа Царя Царей и Господа Господствующих, сплошным мелким текстом написан, тоже является нечестием, и напоминает стремление жидов устроить сатанинское жидовское царство на земле – как римскую языческую империю, царство зла и превознрсится над всем и над Богом и святынею, нам так не надо, нам нужно Царство Божие. В молитве «Отче наш» сказано «царство Твое», т.е. правильно говорить как и в более древние времена «царь», и «раб Божий», как и мы. По образцу как назван благоверный Царь Алексей Михайлович в изданной при нем книге (мелкими буквами написано кроме имени, текст этой молитвы, по-видимому, должен выглядеть так:
Тебе необоримую стену, спасения утверждение, Богородице Дево, молим: сопротивных советы разори, людей твоих печаль на радость преложи, град Твои огради, рабу Божьему его же избра и елеом святым помазанному Благочестивому Царю и Государю спобори, о мире мира моли: яко Ты еси, Богородице, упование наше
Таже, Господи помилуй, м (40 раз)
И молитву сию: Иже на всякое время, и на всякий час, на небеси и на земли, покланяемый и славимый Христе Боже, долготерпеливе, многомилостиве, многоблагоутробне, иже праведныя любяй, и грешныя милуяй, иже вся зовый (ударение на ы) ко спасению обещания ради будущих благ: Сам Господи приими и наша в час сей молитвы, и исправи живот наш к заповедям Твоим, души наша очисти, помышления исправи, мысли очисти, и избави нас от всякия скорби, зол и болезней, огради нас святыми Твоими аггелы, да ополчением их соблюдаеми и наставляеми, достигнем в соединение веры, и в разум неприступныя Твоея славы: яко благословен еси во веки веков. (во веки векомъ). Аминь.
Господи помилуй, трижды. Слава и ныне:
Честнейшую херувим и славнейшую без сравнения серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.
(здесь уже было попущено одно из величайших нечестий, попытка «унизить» Богородицу, в книге 1681 г изданной при благочестивом Царе «рабе Божьем его же избра елеом святым помазанным» Алексее Михайловиче, эта молитва выглядит так:
«Честнейшую Херувим, и славнейшую воистину (ВОИСТИНУ) серафим. Без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем» Владычица наша пресвятая Богородица ВОИСТИНУ славнее архангелов, ангелов, херувим и серафим)
херувим и серафим)
Именем Господним Благослови Отче.
Священник: Боже ущедри ны, и благослови ны, просвети лице Твое на ны, и помилуй ны.
И аще есть аллилуиа, творим поклоны три великия, глаголюще молитву сию тайно святаго Ефрема, разделяюще ю в три части:
Господи и владыко живота моего (животу моему), дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Поклон. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве, даруй ми рабу Твоему. Поклон. Ей Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения, и не осуждати брата моего: яко благословен еси во веки веков, (во веки веком). Аминь. Поклон. Также малых вi (12 поклонов), глаголюще на кийждо поклоне: Боже очисти мя грешнаго. И паки последи молитву всю: Господи и Владыко живота моего (животу моему): и поклон един великий. Таже молитву сию:
Владыко Боже Отче Вседержителю, Господи Сыне Единородный Иисусе Христе, и Святый Душе, едино божество, едина сила, помилуй мя грешнаго, и ими же веси судьбами, спаси мя недостойнаго раба Твоего: яко благословен еси во веки веков (во веки веком), аминь.
Аще же несть аллилуиа, оставляется: Господи и Владыко живота моего (животу моему); и поклоны. И глаголем токмо: Владыко Боже Отче Вседержителю: И молитвы сия.
Подобает ведати, яко молитвы сия глаголются от кв_го (от «како веди_глагол о») септемвриа месяца, до недели ваий.
Василия Великаго: Господи вседержителю, боже сил и всякия плоти, в вышних живый и на смиренныя призираяй, сердца же и утробы испытуяй, и скоровенныя человеков яве предведый, безначальный и приснущный свете, у него же несть пременения, или преложения осенение, сам безсмертный царю, приими моления наша, яже а настоящее время, на множество твоих щедрот дерзающе, от скверных к тебе устен творим: и остави нам прегрешения наша, яже делом и словом и мыслию, ведением или неведением согрешенная нами, и очисти ны от всякия скверны плоти и духа. и даруй нам бодренным сердцем, и трезвенною мыслию всю настоящаго жития нощь прейти, ожидающым пришествия светлаго и явленнаго дне единородного твоего сына, господа и бога и спаса нашего иисуса христа, воньже со славою судия всех приидет, комуждо отдати по делом его: да не падше и обленившеся, но бодрствующе, и воздвижении в делании обрящемся, и готови в радость и божественный чертог славы его совнидем, идеже празднующих глас непрестанный, и неизреченная сладость зрящих твоего лица доброту неизреченную. ты бо еси истинный свет, просвещаяй и освещаяй всяческая, и тя поет вся тварь во веки веков,(во веки веком) аминь.
Таже возвышает священник руце, глаголя тогожде: Тя благословим вышний боже, и господи милости, творящаго присно с нами великая же и неизследованная, славная же и ужасная, их же несть числа: подавшего нам сон во упокоение немощи нашея, и немощи нашея, и ослабление трудов многотрудныя плоти. благодарим тя яко не погубил еси нас со беззаконми нашими: но человеколюбствовал еси обычно, и в нечаянии лежащыя ны воздвигл еси, во еже славословити державу твою. тем же молим безмерную твою благость, просвети наша мысли, очеса: и ум наш от тяжкого сна лености возстави: отверзи наша уста и исполни я твоего хваления, яко да возможем непоколеблемо пети же и исповедатися тебе во всех и от всех славимому богу, безначальному отцу, со единородным твоим сыном, и всесвятым, и благим, и животворящим твоим духом, ныне и присно и во веки веков (и во веки веком), аминь.
Таже, приидите, поклонимся: три.
И поклоны три, и псалмы:
Возведох очи моя в горы, отнюдуже приидет помощь моя. Помощь моя от господа сотворившаго небо и землю. Не даждь во смятение ноги твоея, ниже воздремлет храняй тя. Се не воздремлет, ниже уснет храняй израиля: Господь сохранит тя, господь покров на руку десную твою. Во дни солнце не ожжет тебе, ниже луна нощию. Господь сохранит тя от всякаго зла, сохранит душу твою господь. Господь сохранит вхождение твое, и исхождение твое, от ныне и до века.
Се ныне благословите господа вси раби господни, стоящии в храме господни, во дворех (ударение на о) дому (ударение на о) бога нашего. В нощех вохдежите руки ваша во святая, и благословите господа. Благословит тя господь от сиона, сотворивый небо и землю. Слава и ныне:
Трисвятое. Поклоны г (т.е. 3). Пресвятая Троице: Отче наш: Яко твое есть царство:
И тропари сия, глас в:
Помяни господи, яко благ рабы твоя, и елика в житии согрешиша, прости: никтоже бо безгрешен, токмо ты, могий и преставленным дати покой.
Глубиною мудрости человеколюбно строяй, и полезное всем подавай едине содетелю, упокой, господи, души раб твоих: на тя бо упование возложиша, творца и зиждителя и бога нашего. Слава, кондак:
Со святыми упокой христе, душы раб твоих, идеже несть болезнь, печаль, ни воздыхание, но жизнь бесконечная. И ныне, богородичен:
И ныне,
богородичен: блажим тя вси роди, богородице дево, тя бо невместимый христос бог наш вместитися благоволи. блажени есмы, предстательство тя имуще: бо и нощь молишися о нас, и скиния царствия твоими молитвами утверждается. тем воспевающе вопием радуйся благодатная, господь с тобою.
Господи помилуй, вi (12 раз) И молитва сия:
Помяни Господи, в надежде воскресения жизни вечныя, усопшия отцы и братию нашу, и вся во благочестии и вере скончавшыяся: и прости им всякое согрешение, вольное же и невольное, словом или делом, или согрешением согрешенное ими, и всели я в места светла, в места прохладна, в места покойна, отнюдуже обеже (ударение на последнем е) всякая болезнь, печаль и воздыхание, идеже присещает свет лица твоего, и веселит вся от века святыя твоя: даруй им и нам царствие твое и причастие неизреченных и вечных твоих благ, и твоея безконечныя и блаженныя жизни наслаждение. ты бо еси жизнь, и воскресение и покой усопших рабов твоих, христе боже наш, и тебе славу возсылаем со безначальным твоим отцем, и пресвятым, и благим, и животворящим твоим духом, ныне и присно и во веки веков (во веки веком), аминь.
Преславная приснодево, мати христа бога, принеси нашу молитву сыну твоему и богу нашему, да спасет тобою душы наша.
Упование мое отец, прибежище мое сын, покров мой дух святый (ударение на ы), троице святая, слава тебе. Слава и ныне. Господи помилуй, (трижды) Благослови
(В псалтири 1681г по уставу при чтении псалтыря, кафизм и песней написано читать Господи помилуй, Господи помилуй, Господи благослови (т.е. 2 раза Господи помилуй и Господи Благослови), и сказано что предание устава святых отец – к Богу нечестие. А в псалтири РПЦ в том же месте «Господи помилуй. Трижды. Благослови», т.е. и в службе возможно нечестие в этом месте, возможно что было как и в псалтири Господи помилуй, Господи помилуй, Господи благослови (т.е. 2 раза Господи помилуй и Господи Благослови))
И священик: Христос истинный бог: И бывает отпуст. И (дальше слово неразбориво, стерлось) прошение обычное. Священник глаголет:
Помолимся о Благочестивейшем, Самодержавнейшем, Великом Государе нашем ИМПЕРАТОРЕ (имя, написано аршинными буквами полностью АЛЕКСАНДРЕ АЛЕКСАНДРОВИЧЕ), всея россии.
И мы: Господи помилуй часто
О супруге Его, Благочестивейшей Государыне, ИМПЕРАТРИЦЕ (имя, тоже было аршинными буквами полностью, представляю как потешались жиды, когда жидовку так называли и как плевался наш православный народ). О Наследнике Его, благоверном Государе и великом Князе (далее имя вражьего жидища, одного из зверей, указанного в книге пророка Даниила, жида «Николая II») и о всем царствующем доме.
(Достаточно понятно, что враг не может быть наследником. Этот Александр Александрович повеселился с жидовкой, и из за их отродья жида Николая II, вся страна залита кровью и слезами более века. Женитьба православного государя на вражьей жидовке и наваливание вражьего жидовского отродья, лютейших врагов Господа Иисуса Христа и России на православный престол – это ГОСУДАРСТВЕННАЯ ИЗМЕНА, и жидовка и ее исчадия, и такой «ИМПЕРАТОР» подлежат смертной казни, это просто вражье нападение.
Я специально предыдущий текст печатала как есть, с заглавными буквами только первой в абзаце, как в оригинальном тексте. Там и Господь, и Богородица, и Пресвятая Троица с маленькой буквы, а ИМПЕРАТОР и его имя (предатель, иуда) – аршинными буквами. Это явное нечестие и превозношение превыше всего, что называется Богом и святынею в храме Божьем. Это было и до императора Александра Александровича, про других императоров также писали. И нечестие это закончилось страшно. И видно абсурдность и чуждость, и враждебность православию самого слова «ИМПЕРАТОР». Господь заповедал нам молитву «Отче наш», там царство Божие, его прежде всего просить надо. Значит, должен быть царь и раб Божий и помазанник Божий, Господь на Свое Божье Царство помазывает. В книге 1681 г при настоящем православном царе Алексее Михайловиче так и написано – царь, раб Божий, помазаник и избранник Божий, простыми маленькими буквами, даже первые буквы в имени, как и весь текст, не выше Бога. Убрали слова «царь». Божий раб, помазаник, написали вавилонское бесовское слово «ИМПЕРАТОР» - и полезли рабы сатаны, жиды с бесовскими вражьими империями и кровавым жидовским Вавилоном. И если устранить это нечестие, то будет выглядеть так, опять вставляю как царь назывался из книги 1681г, может и здесь «мерзость запустения» исчезнет, и Господь дарует нам Божьего раба, избранника и помазанника как Владимира Всеволодовича Мономаха или Александра Невского, который умер простым монахом Киево-Печерской Лавры. Не думаю что они написали бы о себе аршинными буквами ИМПЕРАТОР в церковных книгах)
Помолимся о рабе Божьем его же избра и елеом святым помазанном Благочестивом Царе и Государе и великом князе (его имя Господи Иисусе Христе Ты всеси) всея России самодержце
О супруге его, великой княгине рабе Божьей (имя) и т.д.
О Святейшем Правительствующем Синоде (тоже с большой буквы, при том что в оригинальном тексте весь текст ровно маленькими буквами, и Господь Иисус Христос, и Богородица написаны с маленькой буквы. Негоже в храме Божьем превозносится превыше всего, что называется Богом или Святынею, исправляем нечестие)
О святейшем правительствующем синоде. О благопоспешении и укреплении христолюбиваго воинства. Об отце нашем, имя, и всей во христе братии нашей. О ненавидящих и любящих нас. О милующих и служащих нам. О заповедовавших нам недостойным молитися о них. О избавлении плененных. Об отшедших отцех и братиях наших. О в мори плавающих. О в немощех лежащих. Помолимся и о изобилии плодов земных. И о всякой души христиан православных. Ублажим благочестивыя цари (здесь все правильно написано, цари и с обычными буквами). Православныя архиереи и ктиторы (ударение на и) святыя обители сея. Родители наша, и вся прежде отшедшия отцы и братию нашу, зде лежащыя и повсюду православныя.
Предстоятель: Рцем и о себе самих.
Господи помилуй, трижды. Молитвами святых отец наших, господи иисусе христе боже наш, помилуй нас.

Вонми, яко сице должно петися во всю седмицу полунощнице.
Подобает ведати, яко во святей горе афонстей по Помяни господи: глаголют настоящыя тропари:
Помилуй нас господи, помилуй нас: всякаго бо ответа недоумеюще, сию ти молитву яко владыце грешнии приносим помилуй нас. Слава:
(неимоверное нечестие, на самом деле в книге 1681 г текст выглядит так
Помилуй нас Господи помилуй нас, всякого бо ответа недоумеюще. Сию Ти молитву яко Владыце грешнии РАБИ ТВОИ приносим. Помилуй нас, Господи, помилуй нас. И все ясно, что молитву Господу приноят его грешные рабы и просят помиловть. Убраны «рабы Твои», т.е. Божьи, сатана крадется в храм Божий, приняв вид ангела света, что было дальше известно)

Господи, помилуй нас, на тя бо уповахом, непрогневайся на ны зело, ниже (ударение на е) помяни беззаконий наших: но призри и ныне яко благоутробен, и избави ны от враг наших. ты бо еси бог наш, и мы люди твои, вси дела руку твоею, и имя твое призываем. И ныне.
Милосердия двери отверзи нам благословенная богородице, надеющиися на тя да не погибнем, но да избавимся тобою от бед: ты бое си спасение рода христианского.
(величайшее нечестие, за котрое нас постиг страшный гнев Божий. См. также «документ «старинные православные молитвы». Эта молитва в 1681 г написана по другому. Разве можно такое нечестие в храмах устраивать – молитвы богородице менять и отменять? Несметное множество козней жидовских против в православной церкви было с 1681, а особенно против молитв Пресвятой Владычице нашей Богородицы. Жиды как тот Афонии на успении Пресвятой Богородицы на нее бросаются. Чтоб у них также руки оторвало, и морды звериные, да будет зверь убит и все его тело сокрушено и предано огню. Пишу как должно быть)
Милосердия двери отверзи намъ благословенная богородице дево, надеющиися на тя не погибнемъ, но да избавимся тобою от бедъ. Ты бо еси спасение роду христианскому.
И священик ектению: Помилуй нас боже:
Еще молимся, о еже сохранитися граду сему, и святей обители сей: И прочая. Господи помилуй, м (т.е.40 раз). Возглас: Услыши ны боже: Посем, Слава и ныне: и отпуст, и прочая яко предписана суть.
ПОЛНОЩНИЦА ПО ВСЯ СУББОТЫ
(Полнощница по субботам)
Начало с богом полнощницы сцбботныя, творит священник: Благословен Бог наш:
И мы: Слава тебе боже наш, слава тебе. Царю небесный: Трисвятое. Пресвятая Троице: Отче наш: Яко твое есть царство: Господи помилуй, вi (12 раз).
Приидите, поклонимся: трижды. Таже псалом и (50й): Помилуй мя боже: Кафисма «зета», (т.е. 9я), и по конце ея: Верую во единаго бога: Трисвятое. Пресвятая троице: Отче наш:
И тропари сия, глас в: Несозданное естество, всех зиждителю, устне наша отверзи, яко да возвестим хвалу твою, вопиюще: свят, свят, свят еси боже, богородицею помилуй нас. Слава:
Вышняя силы подражающе на земли, победную песнь приносим ти блаже: свят, свят, свят еси боже, богородицею помилуй нас. И ныне:
От одра и сна воздвигл мя еси Господи, ум мой просвети и сердце, и устне мои отверзи, во еже петит я святая троице: свят, свят, свят еси боже, богородицею помилуй нас.
Господи помилуй м (40 раз). Иже на всякое время: Господи помилуй, трижды
Слава и ныне: Честнейшую херувим: Именем господним благослови Отче:
Священник: Боже, ущедри ны, и благослови ны: Владыко боже отче вседержителю.
И настоящая молитва святого еустратия, в келиах:
Величая величаю тя господи, яко призрел еси на смирение мое, и неси мене затворил в руках вражиих: но спас еи от нужд душу мою. и ныне владыко, да покрыет мя рука твоя, и да приидет на мя милость твоя, яко смятеся душа моя, и болезненна есть во исхождении своем, от окаянного моего и сквернаго телесе сего: да некогда лукавый сопостата совет срящет и препнет ю во тме, за неведомыя и ведомыя в житии сем бывшая ми грехи. милостив буди ми владыко, и да не узрит душа моя мрачного взора лукавых демонов: но да приимут ю аггели твои светлии и пресветлии. даждь славу имени твоему святому, и твоею силою возведи мя на божественное твое судище. внегда судитися ми, да не приимет мя рука князя мира сего, еже исторгнути мя грешника во глубину адову, но предстани ми, и буди ми спас и заступник: телесная бо и сия мучения веселия суть рабом твоим. помилуй господи, осквернившуюся страстьми жития сего душу мою, и чисту ю покаянием и исповеданием приими, яко благословен еси во веки веков (во веки веком), аминь. Таже: Приидите, поклонимся: трижды. Возведох очи моя в горы: Се ныне благословите господа: Слава и ныне: Трисвятое: Пресвятая троице: и Отче наш: Яко твое есть царство: И тропари:
Помяни Господи яко благ: Глубиною мудрости: Слава: Со святыми упокой христе: И ныне: Блажим тя вси роди, богородице дево: Господи помилуй вi (12 раз). Помяни, господи в надежде воскресения:
Сия вся преднаписашася в другой полнощнице (это все написано в другой полнощнице, в обычной, в конце)
Отпуст от священника, и прошения, и прочая.
ПОЛНОЩНИЦА ВОСКРЕСНАЯ
Свяшеник: Благословен бог наш: И мы глаголем: Аминь. Слава тебе боже наш, слава тебе. Царю небесный: Трисвятое: Пресвятая Троице: Отче наш: Священник: Яко твое есть царство: Господи помилуй, вi (12 раз) Слава и ныне: Приидите, поклонимся: трижды. Псалом и (50й): Помилуй мя боже: И мы глаголем троичный канон настоящего гласа, и по нем абие троичны сия:
Достойно есть яко воистину, славити тя бога слова, его же трепещут и трясутся херувими, и славословят силы небесныя, воскресшаго тридневно из гроба, христа жизнодавца страхом прославим.
Воспоим вси боголепно песньми божественными, отца, и сына, и духа божественнаго, триипостасную державу, едино царство и господство.
Юже поют вси земнороднии, и славословят силы небесныя, от всех верно покланяемую, единицу по существу, триипостасную.
Господоначальную (Гсдоначальную написано) херувим, и богоначальную без сравнения серафим, нераздельную троицу во единице, сущее богоначалие тя величаем.
Отцу безначальному и богу, собезначальному слову, со духом покланяюся: неразлучное едино соединяемое существо, тричисленную единицу песньми почтим.
Лучезарныя твоя молния возсияй ми боже мой триипостасне вседетелю, и дом мя покажи твоея неприступныя славы, светел, и светоносен, и неизменен.
Егоже трепещут и трясутся херувими, и славословят аггельская воинства, от девы неизреченно вополощшагося христа жизнодавца, страхом прославим. Таже: Трисвятое: Пресвятая троице: Отче наш: Упакой гласа. Господи помилуй, м (40 раз) Слава и ныне: Честнейшую херувим: И возглас священника: Боже ущедри ны: И молитва пресвятей троице: Всемогущая и животворящая: И отпуст, и прошение обычное. Таже иерей глаголет ектению: Помолимся о благочестивейшем (о Государе, см. о царе в простой полнощнице): Мы же: Господи помилуй, кротким и тихим гласом.
И по исполнении тоя, глаголет предстоятель: Молитвами святых отец наших, господи иисусе христе боже наш, помилуй нас. Мы же: Аминь.
(За молитвъ святых отец наших. господи иисусе христе сыне божий помилуй нас. Аминь – так это правильно произносилось в 1681г, это тоже нечестие произносить эти слова не по уставу святых отец)

Конец полнощнице.
НАЧАЛО УТРЕНИ.
Аще убо есть великая четыредесятница, по еже благословити священнику, глаголем:
Трисвятое. Пресвятая Троице: Отче наш: Господи, помилуй вi (12 раз). Слава, и ныне. Приидите, поклонимся: трижды, и два псалма. Аще же ни, по благословении: Приидите, поклонимся: г (3 раза), и псалмы. Сии псалмы глаголются в монастырех косно, за еже кадити священнику братию всю.
Услышит тя господь в день печали, защитит тя имя бога иаковля. Послет ти помощь от святаго, и от сиона заступит тя. Помянет всяку жетву твою, и всесожжение (И ВСЯ СОЖЖЕНИЯ ТВОЯ-1681г) твое тучно буди. Даст ти господь по сердцу твоему, и весь совет твой исполнит. Возрадуемся о спасении твоем, и во имя господа нашего возвеличимся: исполнит господь вся прошения твоя. Ныне познах, яко спасе (ЯКО СПАСЛЪ ЕСТЬ-1681) господь христа своего: услышит его с небесе святаго своего, в силах спасение десницы его. Сии на колесницах, и сии на конех (на КОНИХ-1681г): мы же во имя господа бога нашего призовем. Тии спяти быша и падоша, мы же востахом и исправихомся. Господи, спаси царя, и услыши ны, воньже аще день призовем тя (В ОНЬ ЖЕ ДЕНЬ АЩЕ ПРИЗОВЕМ ТЯ -1681г).
Господи, силою твоею возвеселится царь, и о спасении твоем возрадуется зело. Желание сердца его дал еси ему, и хотения устну его неси лишил его. Яко предварил еси его благословением благостынным, положил еси на главе его венец от камене честна. Живота просил есть у тебе, и дал еси ему долготу дний во век века (В ВЕК ВЕКА-1681). Велия слава его спасением твоим, славу и велелепие возложиши на него (возложиши НАНЬ-1681г). Яко даси ему благословение во век века (В ВЕК ВЕКА-1681г), возвеселиши его радостию с лицем твоим. Яко царь уповает на господа, и милостию вышняго не подвижится. Да обрящется рука твоя всем врагом твоим, десница твоя да обрящет вся ненавидящыя тебе (без «да», просто ОБРЯЩЕТСЯ РУКА ТВОЯ ВСЕМ ВРАГОМ ТВОИМ, ДЕСНИЦА ТВОЯ ОБРЯЩЕТ ВСЯ НЕНАВИДЯЩИЯ ТЕБЕ-1681г). Яко положиши их яко пещь огненную, во время лица твоего: господь гневом своим смятет я, и снест их огнь. Плод их от земли погубиши, и семя их от сынов человеческих. Яко уклониша на тя злая, помыслиша советы, ихже не возмогут (НЕ ВОЗМОГОША -1681Г) составити. Яко положиши я (ИХ-1681Г) хребет во избытцех твоих, уготовиши лице их. Вознесися господи силою твоею, воспоем и поем силы твоя.
Слава и ныне: Трисвятое: Пресвятая Троице: Отче наш: Яко твое есть царство: И тропари сия:
Спаси господи люди твоя, и благослови достояние твое, победы Благоверному ИМПЕРАТОРУ, нашему, имя, на сопротивныя даруя, и твое сохраняя крестом твоим жительство.
Спаси господи люди твоя и благослови достояние твое победы рабу своему его же избра и елеом святым помазанному благочестивому царю и государю, и великому князю (его имя господи ты веси) всея руси самодержцу на сопротивныя даруя, и твое сохраняя крестом твоим жительство) Слава:

Вознесыйся на кресте волею тезоименитому твоему новому жительству щедроты твоя даруй христе боже: возвесели силою твоею Благоверного ИМПЕРАТОРА нашего, победы дая ему на сопостаты, пособие имущу твою, оружие мира, непобедимую победу.
(с тем же замечанием о нечестивом превозношении и о молитве «Отче наш» и царстве Божьем и царе, вставляю более древние и правильные слова и православном царе
Вознесыйся на кресте волею тезоименитому твоему новому жительству щедроты твоя даруй христе боже: возвесели силою твоею раба твоего его же избра и елеом святым помазанного благочестивого царя и государя, и великого князя (его имя Господи Ты веси) всея руси самодержца нашего, победы дая ему на сопостаты, пособие имущу твою, оружие мира, непобедимую победу.) И ныне.
Предстательство страшное и непостыдное, не презри благая молитв наших, всепетая богородице, утверди православных жительство: спаси Благовернаго ИМПЕРАТОРА нашего, имя, ему же повелела еси царствовати, и подаждь ему с небесе победу, зане родила еси бога, едина благословенная.
(с тем же замечанием о нечестивом превозношении и о молитве «Отче наш» и царстве Божьем и царе, вставляю более древние и правильные слова и православном царе
Предстательство страшное и непостыдное, не презри благая молитв наших, всепетая богородице, утверди православных жительство: спаси раба Божьего его же избра и елеом святым помазанного благочестивого царя и государя, и великого князя (его имя Господи Ты веси) всея руси самодержца ему же повелела еси царствовати, и подаждь ему с небесе победу, зане родила еси бога, едина благословенная.)
Священник: Помилуй нас боже:
Еще молимся о Благочестивейшем, Самодержавнейшем, великом Государе нашем, ИМПЕРАТОРЕ АЛЕКСАНДРЕ АЛЕКСАНДРОВИЧЕ всея России, и о Супруге Его, Благочестивейшей Государыне, ИМПЕРАТРИЦЕ МАРИИ ФЕОДОРОВНЕ. О Наследнике Его, Благоверном Государе, Цесаревиче и Великом Князе НИКОЛАЕ АЛЕКСАНДРОВИЧЕ, и о всем царствующем доме
(мать Николая скорей всего была жидовка, масонка, иностранка (? Сейчас нет интернета прверить), он сам явно был жид, так как такое зверство над православной церковью и нашей страной кроме тайного жида и масона никто совершить не мог. А писали «бог». «богородица» с маленькой буквы, а ИМПЕРАТОР – аршинными, без слов «раб Божий», вот и получили за превозношение и нечестие. ГОСПОДИ ИИСУСЕ ХРИСТЕ, СЫНЕ БОЖИЙ, помилуй нас грешных. Бог заповедал молитву «Отче наш» и там царство Божие на небеси и на земли. Раз царство – значит царь. Царство Божие - значит и царь раб Божий, и не превыше Бога, все про царя маленькими простыми буквами писать надо скромно, как в 1681 г. И без всяких бесовских «империй, рейхов, республик, президенций и пр. Устраняем нечестие, вставляем более древние и правильные слова о православном царе – рабе, помазанике и избранике Божьем. Получается:
Еще молимся о рабе божьем его же избра и елеом святым помазанном благочестивом царе и государе, и великом князе (его имя Господи Иисусе Христе Ты веси) всея руси самодержце, и о супруге его, благочестивой государыне, царице и великой княгине (имя) О наследнике его, благоверном государе, цесаревиче и великом князе (имя), и о всем царствующем доме)
И прочая. Возглас: Яко милостив и человеколюбец Бог еси: Людие: Именем господним благослови Отче. Священник:
Слава святей и единосущней: и прочая. И начинаем шестопсалмие, со всяким молчанием и умилением слушающе: учиненный же брат со благоговением и страхом божиим глаголет: Слава в вышних богу, и на земле мир, в человецех благоволение. Три.
Господи устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу твою. Два.
Господи, что ся умножиша стужающии ми, мнози востают на мя, мнози глаголют души моей: несть спасения ему в бозе его. Ты же господи заступник мой еси, слава моя, и возносяй главу мою. Гласом моим ко Господу воззвах, и услыша мя от горы святыя своея. Ах уснух и спах востах, яко господь заступит мя. Не убоюся (НЕУБОЮСЯ-1681) от тем людей, окрест нападающих на мя. Воскресни, господи, спаси мя боже мой, яко ты поразил (ТЫ ПОРАЗИ-1681г) враждующия ми всуе, зубы грешников (ГРЕШНИКОМ-1681г) сокрушил еси. Господне есть спасение, и на людех твоих благословение твое.
Аз уснух и спах, востах, яко господь заступит мя.
Господи да не яростию твоею обличиши (ОБЛИЧИ-1681г) мене, ниже гневом твоим накажеши мене (НИ ГНЕВОМ ТВОИМ ПОКАЖИ МЕНЕ-1681г). Яко стрелы твоя унизоша во мне (УНИЗОША МИ-1681г), и утвердил еси на мне, руку твою. Несть исцеления в плоти моей от лица гнева твоего, несть мира в костех моих, от лица грех моих. Яко беззакония моя превзыдоша главу мою, яко бремя тяжкое отяготеша на мне. Возсмердеша и согниша (СОГНИШАСЯ-1681г) раны моя от лица безумия моего. Пострадах и слякохся (ПОСТРАДАХ И СМИРИХСЯ-1681г) до конца, весь день сетуя хождах. Яко лядвия наполнишася поругании, и несть исцеления в плоти моей. Озлоблен бых, и смирихся до зела: рыках от воздыхания сердца моего. Господи, пред тобою все желание мое, и воздыхание мое от тебе не утаися. Сердце мое смятеся (СМУТИСЯ-1681г), остави мя сила моя, и свет очию моею, и той бысть со мною. Друзи мои и искреннии мои, прямо мне приближишася и сташа. И ближнии мои отдалече (ОТ ДАЛЕЧЕ-1681г) мене сташа, и нуждахуся ищущии душу мою: и ищущии злая мне, глаголаху суетная, и льстивным (И ЛЬСТИВНАЯ-1681г) весь день поучахуся. Аз же яко глух и не слышах, и яко нем не отверзаяй (НЕ ОТВЕРЗАЯ-1681г) уст своих. И бых яко человек не слышай (НЕ СЛЫША -1681г), и не имый во устех своих обличения. Яко на тя господи уповах, ты услышиши господи боже мой. Яко рех: да некогда порадуют ми ся (ПОРАДУЮТМИСЯ-1681г) врази мои. И внегда подвижатися ногам моим, на мя велеречавша. Яко аз на раны готов и болезнь моя предо есть выну. Яко беззаконие мое аз воззвещу, и попекуся о гресе моем. Врази же моя живут, и укрепишася паче мене, и умножишася ненавидящи имя без правды. Воздающии ми злая (ЗЛА-1681г) возблагая, оболгаху мя, зане гонях благостыню. Не остави мене господи боже мой, не отступи от мене. Вонми (ВОНЬМИ- 1681г) в помощь мою, господи спасения моего.
Не остави мене, господи боже мой, не отступи от мене. Вонми (ВОНЬМИ-1681г) в помощь мою, господи спасения моего.
Боже боже мой к тебе утренюю: возжада тебе душа моя, коль множицею тебе плоть моя, в земли пусте, и непрходне, и безводне. Тако во святем явихся тебе, видети силу твою и славу твою. Яко лучше милость твоя паче живот, устне мои похвалят тя. Тако благословлю тя в животе моем, о имени твоем воздежу руце мои. Яко от тука и масти да исполнится душа моя, и устнама (И УСТНЕ -1681г) радости восхвалят тя уста моя. Аще поминах тя на постели моей, на утрених поучахся в тя. Яко был еси (ЯКО БЫСТЬ-1681г) помощник мой, и в крове крилу (КРЫЛУ -1681г) твоею возрадуюся. Прельпе (ПРИЛЬПЕ -1681г)душа моя по тебе, мене же прият десница твоя. Тии же всуе искаша душу мою, внидут в преисподняя земли: предадятся в руки оружия (В РУКИ ОРУЖИЮ-1681г), части лисовом будут. Царь же возвеселится о бозе, похвалится всяк кленыйся им: яко заградишася уста глаголющих неправедная (НЕ ПРАВДУ-1681г).
На утренних поучахся в тя, яко был еси (ЯКО БЫСТЬ-1681г) помощник мой, и в крове крилу (КРЫЛУ-1681 г (ударение на у)), твоею возрадуюся. Прильпе душа моя по тебе, мене же прият десница твоя.
Слава и ныне. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава тебе боже. Трижды без поклонов. Господи помилуй, три. Слава, и ныне: Священник же глаголет молитвы утренния, стоя непкровен пред святыми дверьми, тайно:
Господи Боже спасения моего, во дни (ВО ДНЕ -1681г) воззвах и в нощи пред тобою. Да вниидет пред тя молитва моя, приклони ухо твое к молению моему. Яко исполнися зол душа моя, и живот мой аду приближися. Привменен бых с нисходящими (СНИЗХОДЯЩИМИ -1681г) в ров, бых яко человек без помощи, в мертвых свободь. Яко язвении спящии во гробе (ВО ГРОБЕХ-1681г), ихже (ИХ ЖЕ-1681г) не помянул еси ктому (К ТОМУ-1681г), и тии от руки твоея отриновени быша. Положиша мя в рове преисподнем, в темных и сени смертней. На мне утвердися ярость твоя, и вся волны твоя навел еси на мя (НАВЕДЕ НА МЯ-1681г). Удалил еси знаемых моих от мене, положиша мя мерзость себе. предан бых, и не исхождах. Очи мои изнемогосте от нищеты. Воззвах к тебе господи весь день, воздех к тебе руце мои. Еда мертвыми твориши чудеса (ЧЮДЕСА-1681г), или (ЛИ-1681г) врачеве воскресят и исповедятся тебе. Еда повесть кто во гробе милость твою, и истину твою в погибели; Еда познана будут во тме чудеса (ЧЮДЕСА-1681г)твоя, и правда твоя в земли забвенней. И аз к тебе господи, воззвах (ВОЗВАХ-1681г), и утро молитва моя предварит тя. Вскую господи отреши душу (ДУШЮ-1681г) мою, отвращаеши лице твое (СВОЕ-1681г) от мене; Нищь есмь аз, и в трудех от юности моея. вознес же ся (ВОЗНЕС ЖЕ (без «ся») – 1681г) смирихся и изнемогох. На мне преидоша гневи твои, устрашения твоя возмутиша мя. Обыдоша мя яко вода, весь день одержаша мя вкупе. Удалил еси от мене друга и искренняго, и знаемых моих от страстей.
Господи боже спасения моего, во дни (ВО ДНЕ-1681г) воззвах (ВОЗВАХ-1681г) и в нощи пред тобою.
Да вниидет пред тя молитва моя, приклони ухо твое к молению моему.
Благослови душе моя господа, и вся внутренняя моя имя святое его. Благослови душе моя господа, и не забывай всех воздаяний его. Очищающаго вся беззакония твоя. исцеляющаго вся недуги твоя. Избавляющаго от истления живот твой. венчающаго тя милостию и щедротами. Исполняющего во благих желание твое. обновится яко орля (ОРЛУ-1681г), юность твоя. Творяй милостыни (МИЛОСТЫНЮ-1681г) господь, и судьбу всем обидимым. Сказа пути своя моисеови, сыновом израилевым (ИЗРАИЛЕВОМ-1681г) хотения своя. Щедр и милостив господь, долготерпелив, и многомилостив. Не до конца прогневается, ниже в век (НИ В ВЕК-1681г) враждует. Не по беззаконием нашим сотворил есть нам, ниже по грехом (НИ ПОГРЕХОМ -1681г (ударение на последнем «о»)) нашим воздал есть нам. Яко по высоте небесней от земли, утвердил есть господь милость свою на боящихся его. Елико отстоят востоцы от запад, удалил есть от нас беззакония наша. Яко же щедрит отец сыны, ущедри господь боящихся его. Яко той позна создание наше, помяну яко перст есмы. Человек яко трава, дние его, яко цвет сельный, тако отцветет. Яко дух пройде (ПРОЙДЕТ -1681г (ударение на «о»)) в нем, и не будет, и не познает к тому места своего. Милость же господня от века и до века на боящихся его. И правда его на сынех сынов, хранящих завет его, и помнящих заповеди его, творити я. Господь на небеси уготова престол свой, и царство его всеми обладает. Благословите господа вси аггели (АНГЕЛИ-1681г) его, сильнии крепостию творящии слово его, услышати глас словес его. Благословите господа вся силы его, слуги его творящии волю его. Благословите господа вся дела его на всяком месте владычествия (ВЛАДЫЧЕСТВА -1681г) его, благослови душе моя господа.
На всяком месте владычествия (ВЛАДЫЧЕСТВА -1681г) его, благослови душе моя господа.
Господи услыши молитву мою, внуши моление мое во истине твоей, услыши мя в правде твоей. И не внииде в суд с рабом твоим, яко не оправдится пред тобою всяк живый. Я ко погна враг душу мою, смирил есть в землю живот мой. Посадил мя есть в темных яко мертвыя века (ВЕКУ-1681г), и уны во мне дух мой. во мне смятеся (СМУТИСЯ-1681г) сердце мое. Помянух дни древния. поучихся во всех делех твоих, в творениих (В ДЕЛЕХ -1681г,ударение на первое «е»)) руку твоею поучахся. Воздех к тебе руце мои, душа моя яко земля безводная тебе. Скоро услыши мя господи, исчезе дух мой. Не отврати лица твоего от мене, и уподоблюся низходящим в ров. Слышану сотвори мне заутра милость твою, яко на тя уповах. Скажи мне господи путь, воньже пойду, яко к тебе взях душу (ДУШЮ -1681г)мою. Изми мя от враг моих, господи, к тебе прибегох. Научи мя творити волю твою, яко ты еси бог мой. Дух твой благий наставит мя на землю праву. Имени твоего ради господи, живиши мя, правдою твоею изведеши от печали душу мою. И милостию твоею потребиши враги моя, и погубиши вся стужающыя души моей, яко аз раб твой есмь.
Услыши мя господи в правде твоей, и не внииди в суд с рабом твоим. Услыши мя господи в правде твоей и не вниди в суд с рабом твоим. Дух твой благий наставит мя на землю праву. Слава и ныне:
Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава тебе боже. Трижды. Таже ектениа(ударение на а в конце) глаголется от священника. И абие поется во глас тропаря, настоящего дне святого:
Бог господь, и явися нам, благословен грядый во имя господне. Стих а (1й): Исповедайтеся господеви, яко благ, яко в век милость его. Стих в (2й): Обышедше обыдоша мя и именем господним противляхся им. Стих г (3й): Не умру, но жив буду, повем дела господня. Стих д (4й): Камень, егоже небрегоша зиждущии, сей бысть во главу угла, от господа бысть сей, и есть дивен в очесех наших. (Камень его же небрегоша зиждущии, сей бысть во главу углу(ударение на первом у). От господа бысть сей, и есть дивна во очию нашею – так написано в псалме 1681 г издано было по указанию царя Алексея Михайловича, никакие, а особенно такие слова менять категорически нельзя, это к богу нечестие величайшее, вот нас Господь виноградника и лишил. Господи Иисусе Христе, Сыне Божий помилуй нас, грешных)

(далее в тексте некоторые буквы затерты, вместо них пишу _)
Таже глаголем тропарь прилучившагося праздника, или святого, и воскресный прилучившагося гласа, дв_ и богородичен в тойже глас. Певаему же Бог господь: отходит канонарх, и стоит посред храма_ откровенною главою, и глаголет тихо вышеписанныя стихи: стоит же тамо, дондежде начнут пев_ богородичен. Таже поклоняется немже стоит месте, и обрящ_ поклоняется к ликом, и отходит: тако творит,и егда есть аллилуиа. Аще же есть аллилуия, или великая м ца, вместо Бог господь, поем аллилуия, трижды, во глас осмогласника. Стихи же глаголются сия:
Стих а: От нощи утренюет дух мой к тебе боже: зане (ударение не е) свет повеления твоя на земли.
Стих в: Правде научитеся живущие на земли.
Стих г: зависть приимет люди ненаказанныя.
Стих д: Приложи им зла господи, приложи зла славным земли.
И абие троичны гласа, кийждо по единощи. Таже стихословим псалтирь и седальны по чину их: и пятьдесятый псалом, каноны со стихословием. На «Оита»- е, т.е.9й песни поем песнь пресвятыя богородицы:
Величит душа моя господа, и возрадовася дух мой о бозе спасе моем.
Яко призре на смирение рабы своея, се бо от ныне ублажат (БЛАЖАТ-1681г)мя вси роди.
Яко сотвори мне величие сильный, и свято имя его, и милость его в роды родов (В РОД И РОД-1681г) боящымся (БОЯЩИМСЯ-1681г) его.
Сотвори державу мышцею своею, расточи гордыя мыслию (МЫСЛИ-1681г) сердца их.
Низложи сильныя со престол (С ПРЕСТОЛ-1681г), и вознесе смиренныя, алчущыя исполни благ, и богатящыяся отпусти тщы (И БОГАТЯЩИХСЯ ОТПУСТИ ТЩА-1681г)
Восприят израиля отрока своего, помянути милости, яко же глагола ко Отцем нашим, аврааму и семени его, даже до века.
По коемуждо стиху припеваем: Честнейшую херувим:
(Здесь воскрешаю подлинный текст молитвы «Достойно есть» и зверски убитой обязательной молитвы «О тебе радуется обрадованная всякая тварь», молитва обязательная часто упоминается и при чтении псалтыря, как «достойно есть», они вместе часто упоминаются в кн.1681г Молитвы Господу и Богородице менять и убивать нельзя. Владычица наша Богородица ВОИСТИНУ славнее серафим, ангел и архангел. Без всяких других слов и воистину «О тебе радуется обрадованная всякая тварь. Слава тебе»)
«Достойно есть яко воистину, блажити Тя Богородице. Присно Блаженную и Пренепорочную, и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим, и славнейшую воистину (ВОИСТИНУ) серафим. Без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем. И поклон до земли.
О Тебе радуется Обрадованная всякая тварь, архангельский соборъ, и человеческий род. От освященная церкви, и раю словесный, девственная похвало. Изъ нея же Бог воплотися и младенец бысть, иже прежде век сый Бог наш, ложесна бо Твоя престол сотвори, и Твое же чрево пространнейше небес содела Девице. О Тебе радуется Обрадованная всякая тварь слава Тебе. И поклон до земли. Из октая глас, и, ли, тзi. (в словенском языке цифры буквами обозначали. в воскресной службе»)
Таже «Фита»я (т.е. 9я) песнь канона. Аще убо есть неделя, по иримос: Достойно есть: аще же есть неделя, или полуелей пет, по катавасии ектениа: Свят господь бог наш. Трижды. И утренний ексапостиларий. Аще же есть четыредесятница, глаголем светильны в прилучившийся глас. Аще же ни, ексапостиларий дне, и абие хвалитны. Аще убо есть неделя, или владычний праздник, или святый, имеяй великое славословие поется сице, Всякое(всяко -1681г) дыхание, в прилучившийся глас.
Всякое (всяко -1681г) дыхание да хвалит господа. Хвалите господа с небес, хвалите его в вышних. Тебе подобает песнь богу.
Аще же иный день, сице:
Первый лик: Хвалите господа с небес. Тебе подобает песнь богу. Той же лик: Хвалите господа с небес, хвалите его в вышних. Тебе подобает песнь богу.
Вторый лик: хвалите его вси аггели (вси ангели -1681г) его, хвалите его вся силы его. Тебе подобает песнь богу.
Хвалите его солнце и луна, хвалите его вся звезды и свет. Хвалите его небеса небес, и вода яже превыше небес, да восхвалят имя господне. Яко той рече и быша. той повеле, и создашася. Постави я в век, и в век века, повеление положи и не мимо идет. Хвалите господа от земли, змиеве и вся бездны. Огнь, град, снег, голоть, дух бурен, творящая слово его. Горы, и вси холми. древа плодоносна, и вси кедри. Зверие, и вси скоти. гади и птицы пернаты. Царие земстии, и все людие. князи и вси судии земстии. Юноши и девы, старцы с юнотами да восхвалят имя господне. яко вознесеся имя того единаго. Исповедание его на земли и на небеси, и вознесет рог людей своих. Песнь всем преподобным его, сыновом израилевым (израилевом-1681г), людем приближающымся ему (приближающимся емъ-1681г).
Воспойте господеви песнь нову, хваление его в церкви преподобных. Да возвеселится израиль, о сотворшем его. и сынове сионе возрадуются о царе (о цари (ударение на и в конце)-1681г) своем. Да восхвалят имя его в лице, в тимпане и псалтири (псалтыри (ударение на ы) -1681г) да поют ему. Яко благоволит господь в людех своих, и вознесет кроткия во спасение. Восхвалятся преподобнии во славе, и возрадуются на ложах (ложих – 1681г (ударение на о))своих. Возношения божия в гортани их, и мечи обоюду остры в руках их. Сотворити отмщение во языцех, обличения в людех. Связати цари (царя-1681г) их путы, и славныя их ручными оковы железными.
От зде начинаем стихиры на «зело»: Сотворити в них суд написан, Слава сия будет (слава си есть – 1681г) всем преподобными его.
Хвалите бога во святых его, хвалите его во утвержении силы (силъ-1681г) его. На д: Хвалите его на силах его, хвалите его по множеству величествия его (по премногому величествию его -1681г). Хвалите его во гласе трубнем, хвалите его во псалтири (во псалтыри – 1681г) и гуслех. Хвалите его в тимпане и лице, хвалите его во струнах и органе (в струнах и органех-1681г). Хвалите его в кимвалех доброгласных, хвалите его в кимвалех восклицания. Всякое (всяко – 1681г) дыхание да хвалит господа.
Аще есть неделя, по стихирах, Слава: стихира е(ижица)льская. И ныне, настоящий богородичен:
Преблагословенна еси богородице дево, воплощшим бо ся из тебе ад пленися адам воззвася, клятва потребися, ева свободися, смерть умертвися, и мы ожихом. Тем воспевающе вопием: благословен христос бог благоволивый тако, слава тебе.
Слава тебе показавшему нам свет.
Слава в вышних богу, и на земли мир, в человецех благоволение. Хвалим тя, благословим тя, кланяем ти ся, славословим тя, благодарим тя великия ради славы твоея. Господи царю небесный, боже отче вседержителю, господи сыне единородный иисусе христе, и святый душе. Господи боже, агнче божий, сыне отчь (ОЧЬ), вземляй грех мира, помилуй нас: вземляй грехи мира, приими молитву нашу: седяй одесную отца, помилуй нас. Яко ты еси един свят, ты еси един господь, иисус христос, во славу бога отца, аминь.

Сподоби господи в день сей без греха сохранитися нам. Благословен еси господи, боже отец наших, и хвально и прославлено имя твое во веки, аминь.
Буди господи, милость твоя на нас, якоже уповахом на тя.
Благословен еси, господи, научи мя оправданием твоим. Трижды.
Господи, прибежище был еси нам в род и род. Аз рех: господи, помилуй мя, исцели душу мою, яко согреших тебе.
Господи, к тебе прибегох, научи мя творити волю твою, яко ты еси бог мой: яко у тебе источник живота, во свете твоем узрим свет. Пробави милость твою ведущим тя.
Святый боже, святый крепкий, святый безсмертный, помилуй нас. Трижды. Слава: и ныне:
Святый безсмертный, помилуй нас. Таже высочайшим гласом: Святый боже, святый крепкий, святый безсмертный, помилуй нас. И по окончании славословия не глаголет священник: яко твое есть царство: якоже мнози глаголют: но абие по конце трисвятаго, глаголем отпустительный случившийся, и богородичен. Аще же есть неделя, глаголем тропарь воскресный. И в первый убо глас, г, е, з, глаголем сии:
Днесь спасение миру бысть, поем воскресшему из гроба, и начальнику жизни нашея: разрушив бо смертию смерть, победу даде нам, и велию милость
Во глас же в(«веди»), д («добро»), s(«зело»), и(«иже») глаголем сий: Воскрес из гроба, и узы растерзал еси ада, разрушил еси осуждение смерти господи, вся от сетей врага избавивый: явивый же себе апостолом твоим, послал еси я на проповедь, и теми мир твой подал еси вселенней, едине многомилостиве.
Аще же есть четыредесятница, или ин день, не имущий славословия великаго: по хвалитехъ, Слава, и Ныне, глаголет учиненный брат:
Тебе слава подобает господи боже наш, и тебе славу возсылаем, отцу и сыну, и святому духу, ныне и присно, и во веки веков (во веки векомъ -1681г, ударение на «о»). Аминь.
Слава тебе, показавшему нам свет. Слава в вышних богу, и на земле мир, в человецех благоволение. Хвалим тя, благословим тя, кланяем ти ся, славословим тя, благодарим тя, великия ради славы твоея. Господи царю небесный, боже Отче вседержителю, господи сыне единородный, иисусе христе, и святый душе. Господи боже, агнче божий, сыне Отчь (Очь написано), вземляй грехи мира, помилуй нас: вземляй грехи мира, приими молитву нашу: седяй одесную Отца, помилуй нас. Яко ты един свят, един господь, иисус христос, во славу бога Отца. Аминь.
На всяк день благословлю тя, и восхвалю имя твое во веки, и в век века.
Господи, прибежище был еси нам в род и род. аз рех: господи помилуй мя, исцели душу мою, яко согреших тебе. Господи, к тебе прибегох, научи мя творити волю твою, яко ты еси бог мой: яко у тебе источник живота, во свете твоем узрим свет. Пробави милость твою ведущим тя. Таже:
Сподоби господи, в день сей без греха сохранитися нам. Благословен еси Господи Боже отец наших, и хвально и прославлено имя твое во веки, аминь.
Буди господи, милость твоя на нас, якоже уповахом на тя. Благословен еси, господи, научи мя оправданием твоим. благословен еси владыко, вразуми мя оправданием твоим. благословен еси святый, просвети мя оправданием твоим.
Господи, милость твоя во век, делъ рук твоею не презри: тебе подобает хвала, тебе подобает пение, тебе слава подобает, отцу и сыну и святому духу, отцу и сыну и святому духу, ныне и присно и во веки веков, аминь.
Священник: Исполним утреннюю молитву нашу господеви (гдви написано). Таже осьмогласника стихиры, аще несть владычний праздник. Стих а: Исполнихомся заутра милости твоея господи, и возрадовахомся, и возвеселихомся: во вся дни наша возвеселихомся, за дни в няже смирил ны еси, лета в няже видехом злая. И призри на рабы твоя, и на дела твоя, и настави сыны (ударение на первмо «ы») их.
Стихъ в: И буди светлость господа бога нашего на нас, и дела рук наших исправи на нас, и дело рук наших исправи.
Слава, и ныне: аще имать. Таже: Благо есть исповедатися господеви, и пети твоему, вышний: возвещати заутра милость твою, и истину твою на всяку нощь.
Трисвятое. По Отче наш: Священник: Яко твое есть царство: Тропарь дне. Слава, и ныне, богородичен. Священник ектению: Помилуй нас боже: И прочая. Аще есть четыредесятница: Благо есть исповедатися: дважды. Трисвятое. По Отче наш: Священник: Яко твое есть царство: Мы же глаголем:
В храме стояще славы твоея, на небеси стояти мним, бгородице, дверь небесная, отверзи двери милости твоея. Таже, Господи помилуй, м (40 раз)
Слава, и ныне: Честнейшую херувим: Именем господним благослови отче.
Священник: благословен христос бог наш, всегда, ныне и присно и во веки веков (во веки векомъ – 1681г, ударение на «О», там так везде написано, нигде нет «во веки вековъ»), аминь.
И мы глаголем: Небесный царю, вернаго ИМПЕРАТОРА нашего, имя,
(явное нечестие, небесный царь маленькими буквами, а бесовское слово «император» (раб Божий не написано, т.е. может быть раб сатаны, нам не надо) аршинными, явное превозношение гордыни бесовской над Богом и святынею. Очщаю святилише, пишу более древние и верные слова о царе земном, рабе Божьем, маленькими буквами как в молитве «Отче наш» и как в 1681г
Небесный царю, вернаго раба божьего его же избра и елеом святым помазанного благочестивого царя и государя, и великого князя (его имя Господи Ты веси) всея руси самодержца)
укрепи, веру утверди, языки (ударение на ы) укроти, мир умири, святую обитель сию добре сохрани: прежде отшедшия отцы и братию нашу в селениях праведных учини, и нас в покаянии и исповедании приими, яко благий и человеколюбец.
Посем поклоны великия три, глаголюще в себе на коемждо поклоне молитву преподобнаго ефрема:
Господи и владыко животу моему:
Писана в полунощнице:
____________________________________________________________________________________
В книге еще есть «отпустительнии тропари всея седьмицы», «тропари воскресны», «последование молебна».
Никаких «паки и паки», и т.п. отродясь нет и не было до страшного повеления жида и масона Николая II. Это ересь жидовская, в борьбе с котрой приняло мученическую смерть множество православных.
И все-таки наши подлино православные цари и настоящие православные древние пастыри в их радении о сохранении православной веры и заботе о самых простых и бедных православных христианах позаботились и о нас, грешных, нынешних – обманутых, ограбленных. Так как в храмах засели еретики жидовские с еретическими антихристовыми мессами, в которых участвовать нельзя, то привожу из той книги 1681г «Правило не умеющим грамоте». Все как надо сами отслужите сами – и утреню, и полнощницу, и дела можно делать, и Бога не прогневите, и денег не надо тратить на жидовское «к Богу нечестие».
СИЕ ПРАВИЛО НЕ УМЕЮЩИМЪ ГРАМОТЕ
ЗА ВЕСЬ ПСАЛТЫРЬ, ШЕСТЬ ТЫСЯЩЬ МОЛИТВЪ, ИИСУСОВЫХЪ. ЗА КАФИЗМУ, ТРИСТА МОЛИТВ. ЗА СЛАВУ СТО. ЗА ПОЛУНОЩНИЦУ, ШЕСТЬ СОТЪ, А ЗА УТРЕНЮ, ПОЛТОРЫ ТЫСЯЩИ. ЗА ЧАСЫ, БЕЗ ПОЧАСИЯ, ТЫСЯЩА. А С ПОЧАСИЕМЪ, ПОЛТОРЫ ТЫСЯЩИ. ЗА ВЕЧЕРНЮ, ШЕСТЬ СОТ. ЗА ВЕЛИКИЙ НЕФИМОНЪ, СЕДМЬ СОТЪ. ЗА МАЛУЮ ЧЕТЫРЕ СТА. ЗА КАНОН АКАФИСТОВЪ СО ИКОСЫ ТРИ СТА ПОКЛОНОВЪ.
СИЕ ПО ПРЕДАНИЮ ЦЕРКОВНОМУ ВСЯ ДА ИСПРАВЛЯЮТЪ БЕЗ ЛЕНОСТИ. ЗРИ КАНОННИК, ЛИСТЪ Д.
Псалтирь в жидовской еретической «русской православной церкви» нещадно искарежен, и правило как его читать тоже. Молитвы после псалмов вообще другие абсолютно. То, что еретической жидовской «православной церкви» вообще чтению не подлежит, это «к Богу нечестие», как и их масонские еретические антихристовы мессы-«службы жидовского сочинения»

Барри Сеттерфилд (Barry Setterfield) известен среди сторонников креационной теории своими исследованиями уменьшения скорости света (см. буклет N 42. Недавно он обобщил неопубликованные результаты изысканий покойного Г.Ф.Додвелла (G.F.Dodwell), всемирно известного и весьма уважаемого в научном мире австралийского астронома. В итоге Сеттерфилд пришел к выводам, столь же ошеломляющим, сколь и идея об уменьшении скорости света. В данном буклете вашему вниманию предлагается краткий обзор основных вопросов, рассмотренных в его работе.

Общепризнанно, что угол наклона земной оси (склонение эклиптики) колеблется между 22 и 24,5 градусами вследствие притяжения Луны, Солнца и планет, действующего на экваториальную выпуклость Земли. Этот угол наклона изменяется очень медленно, с периодом около 40.000 лет. Математический анализ изменения наклона был проделан Стокуэллом (Stockwell), чья формула поздней была уточнена Ньюкомом (Newcomb).

Джордж Додвелл был главным астрономом Южной Австралии с 1909 по 1952 год. Он являлся ведущим специалистом международного уровня и, кроме того, был прекрасным математиком. В середине 1930-х годов он заинтересовался вопросом склонения эклиптики и со временем собрал шестьдесят шесть записей древних наблюдений за движением Солнца, уходящих в прошлое более чем на 4.000 лет. Эти данные получены преимущественно одним и тем же методом измерения.

Древние гномоны

Если измерить углы, под которыми отбрасывается тень от вертикальной вешки (гномона) в полдень самого длинного и самого короткого дня в году, половина суммы (среднее арифметическое) этих значений будет равняться географической широте наблюдателя, а половина разности - углу наклона земной оси.

По сообщениям письменных источников, гномонами пользовались на протяжении всей истории мировой цивилизации, - от древнего Египта и Китая до античности и средневековья. Эти инструменты водружались с великой тщательностью, и столь же скрупулезно - с точностью до пяти угловых минут - фиксировалось положение тени. В каждом из случаев вычисленное значение широты доказывает высокую точность зарегистрированных показаний, однако угол наклона оси заметно отличается от теоретически ожидаемого значения.

Додвелл нанес на график изменение регистрируемого значения наклона во времени и сопоставил результат с тем, что предполагает формула Ньюкома. Обнаруженное расхождение позволило предположить, что около 2500 г. до Р.Х. произошло нечто, не объяснимое в рамках явлений, наблюдаемых сегодня.

Вычитая теоретическое значение угла наклона, полученное по формуле Ньюкома, из наблюдаемого значения, Додвелл получил кривую, представленную на рис. 3. Он обнаружил, что это - логарифмическая синусоида, стремящаяся к асимптоте (вертикальному положению) в районе 2345 г. до Р.Х. Логарифмическая синусоида - это математическое выражение, описывающее поведение гироскопа (например - вращающейся Земли), который был внезапно отклонен от своего положения, и теперь возвращается к нормальному режиму вращения.

Додвелл задумался о причинах и последствиях столь резкого изменения наклона оси. Со временем, прочитав книгу профессора Макреди Прайса (McReady Price) Гипотеза всемирной катастрофы, он пришел к выводу, что изменение это непосредственно связано со Всемирным Потопом, ведь 2345 г. до Р.Х. - приблизительная дата Потопа по библейской хронологии!

Подробное рассмотрение исследований Додвелла и опыты по проверке точности гномонов показали, что его работа была выполнена с поразительной тщательностью и совершенно безукоризненно. Этого и следовало ожидать от астронома, который не мог позволить себе небрежности: окажись его утверждения ложными, его репутация в научном мире рухнула бы безвозвратно!

Выводы Додвелла находят весьма неожиданное подтверждение, одновременно разрешая три интереснейшие проблемы.

1. Египетские храмы

Египтяне, поклоняясь Солнцу, строили длинные храмы, точно ориентированные на восход или закат самого длинного дня в году (т.е. когда Солнце находится в наиболее северном положении). Один из самых больших и знаменитых храмов - храм Амона-Ра в Карнаке: сооружение длиной более полукилометра, длинный коридор которого освещался солнцем лишь один день в году.

По прошествии лет солнечные лучи перестали проходить вдоль оси здания, и вход пришлось сдвинуть южней; в наши дни солнце опять не достигает глубины храма. В соответствии с формулой Ньюкома, максимально возможный наклон земной оси составляет 24,5 градуса, однако направленность храма соответствует наклону 25,2 градуса - угол, которого наклон оси теоретически не должен достигать вовсе.

Исследование других храмов, ориентированных по Солнцу или по звездам, в Египте и других частях мира дало похожие результаты.

Нанося данные, полученные в Карнаке, на свой график, Додвелл расположил их соответственно значению угла наклона. Это приводит к более ранней датировке здания чем та, к которой склоняются археологи. Тем не менее время достройки и ремонта соответствует сокращенной египетской хронологии Курвилля (Courville) (1) и Великовского (2).

2. Стоунхендж

Археологи и историки датируют это сооружение приблизительно 350 г. до Р.Х. Астрономы же, исследовав ориентацию этого сооружения, датировали его, применив формулу Ньюкома, примерно 1900 г. до Р.Х.. Однако по графику Додвелла расположение Стоунхенджа соответствует его археологическому возрасту, т.е. ок. 350 г. до Р.Х.

3. Эвдокс

Эвдокс - греческий астроном, живший около 350 г. до Р.Х. и написавший поэму о расположении звезд. Современные астрономы отмечают, что описанное Эвдоксом положение звезд не могло иметь место при жизни поэта - оно соответствует (по формуле Ньюкома) примерно 1950 г. до Р.Х. Но на графике Додвелла такое расположение как раз соответствует 350 г. до Р.Х., что и подтверждается наблюдениями Эвдокса.

Додвелл отметил отклонение данных в ту или иную сторону от логарифмической синусоиды. Математический анализ показал, что обратное движение оси к стандартной линии Ньюкома сопровождалось "побочными" отклонениями, пока ось не достигла в 1850 г. от Р.Х. положения, соответствующего предсказаниям теории (см. график на рис. 3).

Если раскрутить волчок, то по мере его замедления, ось его станет описывать круги в направлении, противоположном движению волчка. Этот эффект называется прецессия оси. Земля должна совершать полный прецессионный цикл приблизительно за 25,500 лет. Поскольку наклон оси задает угол между северным и южным положением небесного тела, прецессия влияет на время его восхождения или захождения, т.е. на наблюдаемую широту.

Однако некоторые астрономы древности писали, что "широта звезды увеличивалась 640 лет, на один градус за 80 лет; затем внезапно начинала уменьшаться, и уменьшалась еще 640 лет, а потом снова росла...". Они отмечали, что эта, последняя, перемена произошла в 158 г. до Р.Х.

Библейские события

Вся эта информация почерпнута непосредственно из научных трудов Додвелла. Однако Барри Сеттерфилд находит весьма любопытную связь между указанными астрономическими явлениями и некоторыми событиями, описанными в Библии.

Он указывает, что наложение двух колебаний может периодически оказывать временное значительное влияние на наблюдаемое движение небесной сферы, и именно это случалось всякий раз, когда происходили необычные астрономические явления, упомянутые в Библии. Кроме того, в такие периоды напряжения в земной коре должны быть особенно велики, вызывая землетрясения, которые тоже упомянуты в Библии.

Для того, чтобы наклона земной оси достиг уровня около 26 градусов и лишь потом снова вернулся к углу приблизительно 22,5 градусов, Земля, по расчетам Додвелла, должна была подвергнуться удару объекта диаметром около восьмидесяти километров. В результате такого удара должен был образоваться кратер величиной 13 - 16 тысяч километров в поперечнике, окруженный кольцом вулканической активности. Этот удар и должен был стать причиной Потопа. Додвелл предполагает, что удар пришелся на центр Тихого океана, и показал, как расположение горных цепей Земли подтверждают этот вывод.

Вся информация, приведенная здесь, взята из письменных материалов и аудиозаписей лекций Барри Сеттерфилда.